同性戀者

同性戀這個短語在整個世紀的古法語gay中找到了英語。

在英語中,詞語意義樂觀的1890s繼續經常被稱為同性戀九十年代。 據說這絕對不是在20世紀之前,這句話開始被用來暗示特別是“同性戀”,但它以前已經獲得了性內涵。

基於名詞的歡樂不受感官內涵的影響,並且包括以前從享樂地點的標題中使用; 例如WB Yeats在都柏林的歡樂劇院發現了Oscar Wilde的演講。

性慾

這個術語可能會讓Begun獲得與14世紀一樣古老的不道德關係,但是從你的第17世紀獲得它們到17世紀末期,它也獲得了“沉迷於快樂和消散”的特殊意義,擴展其“無憂無慮”的主要意義表明“不受道德約束”。 一個女人一直是妓女的紳士,也是妓院的財產。 同性戀對我來說是一個“同性戀者”,這是對賣淫自身使用的擴展:一個同性戀男孩被證明是一個年輕的男孩或男人為男性顧客服務。

同樣地,有證據證明是一隻同性戀的貓,一個學徒進入流浪漢,提供安全和監護,通常交換性行為的人。 對同性戀的適用另外是這句話“無憂無慮”的性別內涵的擴展,表明願意放棄正常或值得稱讚的性愛。這種利用,自1920以來記錄,很可能在20世紀之前出現,但它更常被用於暗示異性戀無拘無束的生活方式,“從曾經常用的術語”同性戀Lothario“,或出版物和電影”同性戀獵鷹“(1941)的名稱,其中涉及一位女性化的偵探原標題是“同性戀”。

好吧被稱為“同性戀”,暗示他已經習慣了,沒有任何費用,沒有任何後果。這種用法可能適用於女性。英國漫畫家簡,最初在1930s中發布,絕對沒有暗示它,同性戀被推薦因為她的自由轉動的生活方式與豐富的男朋友(即使另外。

即使是Gertrude Stein的Miss Furr和Miss Skeene(19-22)的通道也可能是這個術語的第一個可追溯的印刷利用,用於諮詢同性戀連接。例如:

他們是......同性戀,他們在同性戀中學到了很少的事情......他們經常是同性戀。

- ? 格特魯德斯坦,1922

這個詞繼續使用“無憂無慮”的所有主導意義,正如同性戀離婚者(1934)的名字所證明,這是一部關於一對夫婦的音樂電影。

Bringing Baby(1938)是第一部使用Gay這個術語的電影。 在卡里·格蘭特的角色衣服被送到清潔工的場景中,他被迫穿上一件女士的羽毛修剪禮服。 當另一個角色詢問他的長袍時,他回答說:“因為我突然變成了同性戀!”因為這是片刻的主流電影,一旦使用這個詞來指代穿著(並且,通過擴展,大多數電影觀眾仍然不熟悉同性戀,這條線也可以被翻譯為暗示,“我只是決定做一些無聊的事情。”

到目前為止,第一次提到在1950中找到了Gay作為一個自我描述的同性戀名稱來自喬治·W·亨利基金會的執行秘書Alfred A. Gross,他從6月1950期刊SIR出版物中說道。 :“我還沒有遇到一個幸福的同性戀者。他們有一種方式把自己描述為同性戀,但這個詞用詞不當。

改變特別是同性戀

20世紀中期,直接參照生活方式及其自己的反義詞建立的同性戀,其具有尊重性,嚴重性和慣例性的內涵,已經獲得了異性戀的特定內涵。 在同性戀的情況下,服裝中的輕浮和炫耀的另外內涵(“同性戀服裝”)導致與營地和女性氣質的聯繫。 這種聯繫有助於縮小這一術語的範圍,涉及其本身最初僅限於亞文化的意義。 同性戀是首選術語,因為其他規定,如酷兒,被認為是貶義。 同性戀被認為是過度醫療,因為現在通常被稱為“同性戀”的性取向在精神疾病診斷和統計手冊(DSM)中被診斷為精神疾病。

在20世紀中期,在性犯罪法案1967之前,男性同性戀一直是非法的,因為同性戀被認為是冒犯性的,也是犯罪行為的指控。 此外,沒有任何描述同性戀任何組成部分的詞語被認為適合禮貌社會。 因此,許多委婉語習慣於懷疑同性戀。 例子包括“運動型”女性和“藝術”男孩,故意強調其他完全無辜的形容詞。

1960s標誌著這個術語的主要意義的轉變從“無憂無慮”轉變為最近的“同性戀”。 在英國喜劇戲劇電影“點亮天空”! 由劉易斯吉爾伯特執導的(1960)關於整個第二次世界大戰期間英國陸軍探照燈隊的滑稽動作,實際上在這個混亂的小屋中有一個場景,與Benny Hill一起玩的個性表明了晚餐後的祝酒。 他開始說,“我想提議......”當時由西德尼·塔勒執行的一個同伴用餐,插入“誰來?” ,提出結婚的建議。 本尼希爾的角色回答說:“不是你的開始,你不是我的類型。”然後他加上模仿的懷疑,“哦,我不知道,你寧靜的同性戀。”

從1963開始,這句話的全新感覺得到了很好的認可。 同樣地,休伯特·塞爾比(Hubert Selby,Jr。)在他的1964小說“最後一次出入布魯克林”中寫道,一個角色“因為在智力和美學方面比那些不是同性戀的人(特別是女性)感到自豪而成為同性戀者......”他們在流行文化中使用這個詞的初始含義的例子包括主題曲1966動畫電視劇“摩登原始人”,觀眾確保他們將“有一個同性戀的舊時光。”1966赫爾曼的隱士調“今天沒有牛奶”,在英國成為十大熱門歌曲,伴隨著來自美國的四十大熱門歌曲,包括歌詞“今天沒有牛奶,情況並非總是如此;公司是同性戀,我們將夜晚變為白天。”

6月1967,甲殼蟲樂隊中士評論的標題。 英國日報上的Pepper's Lonely Hearts Club樂隊專輯宣稱,“搖滾樂隊希望通過他們的同性戀新LP獲得流行音樂的進步”。同年,The Kinks錄製了“David Watts”。 顯然對於小學生的嫉妒,這首歌另外作為助理笑話運作,與Jon Savage的“The Kinks:The Official Biography”相關聯,因為丁字褲的名字取自他們遇到的同性戀推動者聯合國機構的浪漫需求對於作曲家雷戴維斯的青少年兄弟;因此“他是如此同性戀和自由自由”的痕跡證明了在那一點上所表達的不清楚,第二個意義僅對於那些掌握的人來說是明確的。 直到1970,“麥當娜聖母聖母|麥當娜|猶太人|母親|女性父母的主要分期”泰勒摩爾秀包括明顯直接的瑪麗理查茲的樓下鄰居菲利斯,輕鬆地宣稱聖母是,在年齡30,仍然是“同性戀和年輕”。

毫無疑問,同性戀的感覺可能是因為聲稱同性戀代表“Good As You”,但是沒有證據證明這一點:它是一個首字母縮略詞,被創建為喜歡的詞源。

同性戀

  • 性取向,身份,行為
  • 主要文章:性取向,性身份和人類性行為

笨拙的心理學協會將性取向定義為“男性,女性或2性別的情感,浪漫或感性吸引力的持久模式”,“從一時間開始,從獨特的吸引力到異性,再到專屬吸引力”準確的性別“。 性取向甚至可以“分為三種類型:異性戀(對其他性別成員使用情感,浪漫或性吸引力),同性戀(對人類自身性別的同事有情感,浪漫或性吸引力) )和原子序數83性(對男性和女性的情感,浪漫或感性吸引力)。“

根據Rosario,Schrimshaw,Hunter,Braun(2006)的觀點,“女性,同性戀或雙性戀(LGB)性別認同的演變是迷茫的,有時是麻煩的方法。區別於各少數民族團隊的成員(例如(文化和少數民族),大多數LGB人似乎不是在他們研究自己身份的其他人的極端社區中長大,而是強化和支持這種個性。相反,LGB人往往是在不知道公然敵對的社區中長大的。走向性行為。“

英國同性戀權利活動家彼得·塔切爾(Peter Tatchell)認為,同性戀這個詞只是一種文化表現形式,反映了特定社會中性行為的現狀,並聲稱“從長遠來看,同性戀,同性戀......”簡而言之就是臨時身份。 一天晚上,我們不能要他們一些。“

如果某人與同性伴侶發生性問題,但不能自我認同為同性戀,則可能適用“封閉”,“謹慎”或“雙性戀”等詞語。 相反,有人可能會在沒有與同性伴侶發生性關係時建立同性戀。 選擇包括作為同性戀社交的特徵,而選擇獨身,或預期主要的同性戀專業知識。 此外,一個感性主義者可能另外建立為“同性戀”,但其他人可以考慮到同性戀和雙性戀變得相互排斥。然而,在性問題上既沒有相互作用也沒有同性戀者的相互作用;那些可能擁有強制執行但沒有吸引力的術語一般意味著apodictic,或要求迷戀雖然沒有活動。

術語

一些人拒絕表達同性戀作為相關身份標籤,因為他們發現它過於臨床聽起來; 儘管如此,他們認為它過於瞄準身體行為而不是浪漫或吸引力,或者就像這個時代的性行為被認為是一種心理障礙一樣。 奇怪的是,同性戀一詞被一些人拒絕作為身份標籤,因為他們理解文化內涵是不可取的,或者因為俚語使用這個詞的負面含義。

模式手冊,就像美聯社的後續版本一樣,關注同性戀的同性戀:

同性戀:習慣性地描述男女同性戀,儘管女同性戀是你的女孩名詞。 除了性活動的參考或背景之外,在同性戀者中最受歡迎。

有人否認除了憐憫或不必要的內涵之外的動機標籤。 作者Alan Bennett和時尚超級明星AndréLeonTalley與其他一些人的態度和藝術相似,開放式成年男性拒絕被稱為同性戀品牌,獲得過度限制和插入它們。

同性戀當地社區。 LGBT社區

在美國的1980中期開始,一場有意識的運動正在進行中,後來被稱為同性戀社區,將同性戀的定義帶入了同性戀公司的定義,這些公司迎合了女性和男性的需求。同性戀者,並且在談論該地區時也使用同性戀和同性戀的確切詞彙,甚至是女同性戀/同性戀。 國家同性戀特別工作組等協會成為國家同性戀特別工作組。 儘管女士們喜歡使用同性戀的女孩,但是L起源於L,這促使男性在女性中扮演男性統治地位的角色。 從20世紀90年代開始,這與其他一些均勻結合的力量緊密相關,包括詞彙,特別是指出變性者,雙性戀者,雙性人以及其他男性和女性的加入,代表了社區內部關於是否性少數群體完全是人權運動的一部分。 新聞公司已採用其用途的版本,以及這些關聯的例子,在其媒體發布和通信中有所體現。

描述

“R Place”同性戀酒吧在西雅圖,華盛頓,美國。

表達同性戀者同樣可以用於解釋與男性相關的事項,或者說是這種文化的一部分的實體。 舉例來說,“同性戀酒吧”的定義是指可能主要迎合男同性戀伴侶的酒吧,或者可能是男同性戀文明的一部分。

用它來描述一件物品,就像衣服的物體一樣,經常表明它非常華麗。 這種使用加速了這個術語的製度,但考慮到了這種用法,已經獲得了內涵。

利用名詞

標籤同性戀僅用作形容詞這個詞繼續用於名詞,這是“同性戀者”,因為1970,許多通常是複數到未指定的類別,如同“同性戀者反對該政策。 “從包括父母,家庭和女同性戀者和同性戀者(PFLAG)之類的協會以及女同性戀和無處不在的兒童(COLAGE)這些協會的名稱中使用都很典型。它可以用來引用人們,就像”他是一個同性戀“甚至”兩個同性戀者也在那裡,“但這可能被認為是貶義的。它同樣有用於英國小人物Dafydd Thomas的結果。

廣義貶義使用

當結合嘲弄的態度(例如,“那是同性戀”)時,同性戀這個詞就是貶義詞。它自己在年輕人中的使用,因為貶低的整體持續時間是正常的,同時保持其含義。這種利用有其自己的根源使用所有在1970中,在1980中開始,尤其是在20世紀90年代,作為一種侮辱的用法變得司空見慣。

使用這個詞得到了讚揚。 即使是2006 BBC在理事會內部的判斷使用這句話裡面這個情況由克里斯莫伊爾在他自己的電台節目中說,“我不想要那個,它是同性戀”,建議“謹慎使用”這個特殊目的:

“'同性戀'一詞,除了被用來表示'同性戀'或'無憂無慮'之外,現在常常被用來表示'無助'或'說唱'。這是當前在年輕人中廣泛使用的詞語。 “同性戀”這個詞......不一定是令人反感的......或者是同性戀......然而,州長們說,莫伊爾只是跟上英語用法的發展......委員會......很“舒服在這種情況下聽這句話“州長們認為,在將鈴聲描述為'同性戀'時,DJ正在傳達他認為這是'廢話',而不是'同性戀'。

BBC理事會

孩子們,凱文布倫南,回應說“主流電視DJ的非正式使用同性戀言論”是:

“太過於頻繁地被視為良性玩笑而不是真正代表的進攻性侮辱.......打折這個挑戰總是要勾結其中。對隨意的辱罵的盲目看法,完全出現在其他方面,因為它是毫不費力的選擇,只是極度痛苦“同性戀恐懼症是在英國發起的同性戀恐同症是同性戀,”在青年文化中扮演“同性戀”這個詞的雙重含義,以及流行的觀念認為聲音同性戀恐懼症在被關閉的同性戀者中很常見。 密歇根大學的研究人員Michael Woodford,Alex Kulick和Perry Silverschanz以及阿巴拉契亞州立大學教授Michael L. Howell認為,“同性戀”一詞的貶義使用是一種微觀侵略。

“同性戀身份”的概念和使用例如術語“兩個靈魂”不能與“LGBT原住民美國人”或“同性戀印第安人”在詞源上衍生自schwül(炎熱,潮濕),也獲得了貶義在青年文化中,貶義使用在世界某些地方變得普遍。在年輕人中,這個詞的含義從嘲笑(例如,相當於垃圾或愚蠢)到輕鬆的嘲弄或嘲笑(例如,相當於在這種用法中,這個詞很少意味著“同性戀”,因為它作為一個例子被用來諮詢一個不贊成的無生命的東西或抽象的想法。 批評的程度和辯論。

反同性戀口號和修辭都是主題,捕捉短語和口號,用於替代或同性戀性取向也貶低女同性戀,同性戀,雙性戀和跨性別(LGBT)個人)他們從貶義和貶低到表達精神動機的人。 有人形容它討厭地址。

這種言論伴隨著異性戀主義的政府基礎,同樣也會受到同性戀恐懼症,雙性戀恐懼症和變性恐懼症的影響。

口號不僅僅是in罵的口號它們意味著分歧,用於分享對LGBT法律權利的抵製或LGBT男女的批准。

一些與同性性行為相悖的論點和理論,雖然分歧的價值在文化與文明之間有所不同,但實踐在時間上是顯而易見的。 對虐待兒童的關注實際上可能實際上是一個兩難選擇。

修辭可能會在同性戀走向原始價值的範圍之內,或者同性戀可能只是一種特洛伊木馬,或者它“摧毀家庭”和人性。

全面展示反美同性戀的觀點在美國期間舉行(1964)可以在佛羅里達州的政府記錄,同性戀和佛羅里達州的公民身份。

觀看同性戀和心理

雖然該機構醫療同性慾,但由於精神疾病診斷和統計手冊(DSM)中的精神疾病,同性戀在1974中被刪除,因為強烈的臨床證據沒有鼓勵同性戀也不符合情緒要求疾病。

選擇中存在爭議。 然而,基於對這場辯論,保存和其他人,美國傳統,家庭和財產保護協會的不同反駁,你可以發現很多生物都會表現出許多相信人類超自然現象的行為。對於斷言的反駁是因為它使用“錯誤”混淆了“不自然”這一事實,因此這只是對這種說法的重述,認為同性戀是錯誤的(例如同類相食),也許是超自然的。這些問題有點複雜。這些條件的多義性質是“自然的”,也是“非自然的”,可能會被許多模棱兩可的方式所利用。

在舊金山非同性戀的非世俗抗議

亞伯拉罕和其他人都有很多教派。 許多基督教教派加上許多大多數基督教原教旨主義者(例如,“Pat Robertson和Jerry Falwell”)都提到聖經文本提倡同性性行為是如此邪惡。 這些男人和會眾認為,這種口頭和肛門性行為的感性行為(以及幾乎某種類型的一面姦淫)都是應當引導的性不道德行為。 這些連鎖店經常從暴力和仇恨中脫穎而出。

我需要強調的是,我們關心你的果子罪與基督結合在一起,就像同情無害或有罪。 我們敦促追趕罪惡的主的實例崇拜罪人。 我們應該放鬆和慷慨地接受這個受影響的人,為他們的需求服務並幫助他們解決問題。

一些教會拒絕同性戀觀察和定向同性戀的想法,就像擁有其他人的一些事情和行為的衝動每隔一段時間就可以體驗一次。 各種爭議性和煽動性的口號,例如在即將到來的部分中記錄的少數口號,被對手的會眾和人類使用,特別是來自網站godhatesfags.com的創建者Fred Phelps以及個人西博羅浸信會。 其他會眾,例如大都會社區教會,真正相信性行為是罪,並且通常會證實。

同性戀在伊斯蘭教中也被認為是有罪的。 在一些中東國家,同性戀的功能會受到懲罰。 承認中東同性關係的單一國家是以色列,但同性戀在少數國家是合法的。 除以色列外,同樣的性行為在巴勒斯坦領土(西岸)也有效,與1951一樣。 涉及女性的同性戀在大伊斯蘭國家被授權,而不是涉及成年人的同性戀。

換句話說,Jerry Falwell牧師指責同性戀者(以及其他許多人)在9月1 1,2001上引發了紐約和華盛頓特區的恐怖襲擊,引發了伊斯蘭原教旨主義者的侵略。 在基督教電視節目The 700 Club的播出中,Falwell做了下一個宣布(後來他道歉):''

“我真的相信異教徒和墮胎者以及女權主義者和同性戀者以及正在積極努力使其成為另類生活方式的女同性戀者 - 美國公民自由黨,美國之路的人們,所有試圖使美國世俗化的人 - - 我用手指指著他們說:“你幫助了這一切”

一些佛教徒也譴責。 例如,在1997中,14th Dalai Lama Tenzin Gyatso說:“從佛教的角度來看,男人和女人通常被認為是性行為不端。”

一些佛教徒也譴責。 舉例來說:

由於經常出現口號1的案例可能是“艾滋病殺死死亡”的座右銘,這個廣告座右銘“Raid:Kills Bugs Dead”的拙劣模仿,這是在其莊臣殺蟲劑的視頻廣告中使用的標記線。

這個座右銘似乎始於整個美國艾滋病的最初幾十年,當時這種疾病幾乎致命並且被診斷出患有同性戀者。 這句座右銘很快就像一個頌歌,一個老生常談甚至一個叫做塗鴉的東西。 據報導,這個座右銘首次出現在20世紀90年代早期的人們身上,當時這個厚厚的金屬樂隊Skid Row的先前主唱塞巴斯蒂安·巴赫穿著襯衫扔進他的襯衫。真的是“艾滋病治療”的fags“。

一些比賽使用了同性戀一詞。 事實上,在Matthew Sheppard的葬禮中也發現了這一點,即使Fred Phelps和他的追隨者把它藏起來,也是暴力的犧牲品。

正如世界衛生組織所述,女孩在應對艾滋病毒方面的人數比例為50%。

可能由此結果關係產生的HIV實例百分比根據特徵而波動。 回到俄羅斯,這是2006中的艾滋病病例之一,實際上已經了解了傳播方式,大約一半是異性性行為的結果,這一比例一直在上升。 幾乎60百分比的病例被歸咎於男性的性活動。在加勒比地區,預計大約40百分比的艾滋病病例是男性性活動的最終結果。 在53,美國境內的2005百分比艾滋病毒感染最終結束。 在2002中,加拿大艾滋病病毒感染率最高的是男性之間的性交,而在西歐,這一百分比是按性別劃分的。

像Lady Boy,snare和She-male的一些誹謗者認為跨性別女人是成年人。 一個與​​你的性別截然不同的人的概念與他們的性別個性不符,關於個人需要玩笑話的方式已被扭曲。 對於實例,為了回應一些關於一般洗手間的反歧視聲明的發展動力,前阿肯色州州長Mike Huckabee在他的20-16競選總統職位時將這條消息發送到一些全國宗教廣播公約:''

我們在城鎮觀察條例規定,你自己的孩子,當她進入廁所時可能不會被冒犯,所以如果一個人在那裡迎接她而且你也不能被冒犯當他能夠有一個人感覺到。 我需要有人建議我曾經有過這樣的事情,當我到達時,我可能感覺自己是女性,因為它到了時間,在體育館內打出陣雨。 我相當肯定我可能已經發現了自己的女性。

赫卡比表示“LGBT領導人強迫小叛逆有一些固有的錯誤,例如,平等聯合會的經理麗貝卡艾薩克斯,在給赫芬頓郵報的郵件中說:”每個人都需要使用洗手間,每個人都關心安全和隱私。 赫卡比先生的評論有助於形成一種氣氛,儘管最近知名度有所提高,但跨性別者繼續面臨極高的歧視和暴力。

有反變性主題。 Roffee和Waling甚至在LGBTIQ +網絡上創立,對於男性和女性可以發現的確切問題仍然存在很多混淆,這也與其他人形成鮮明對比。 這種混亂有助於決策和假設,我們現在在該區域內發生的行為和焦慮。

欺凌和同性戀抨擊是身體上的或言語上的侮辱與那些被侵略者認為是同性戀,同性戀,變性者,雙性戀者,例如異性戀者的人相反。

甚至抨擊“可能是一個特定的事件,也是一個。口頭抨擊可以利用咒罵,誹謗,恐嚇,以及真實或威脅的暴力。它包括幾個普通的口號,也可以發生。

同性戀涉及有意和無動機的行為對待受害者,許多人對其他人的複制活動,以及心理或身體上的力量不平衡。 酷兒欺凌,女同性戀欺凌以及酷兒抨擊等詞語也受到影響。

同性戀抨擊已經發生了幾十年,今天繼續進行。 美國的同性戀恐懼症在1940晚期和1950早期特別嚴重,當時許多同性戀者被迫從聯邦政府當局用總統Harry S. Truman和Dwight D. Eisenhower設置木板。

薰衣草恐慌輔助扇動了這個紅色恐慌的火焰。 在共同話語中,同性戀者和共產主義者已經混為一談。 這兩個班級都被視為亞文化,這些文化被奉獻,科學和文化原則以及他們特定的會議場所所隱藏。 兩個班級都被認為是他們自己的立場不安或虛弱。 每個班級都被認為是無神和不道德的。 許多人認為2課程破壞了警察。

儘管他自己的盟友在政府中譴責共產黨人譴責聯邦當局的同性戀者,但他也勝訴並且沒有表現出來。 利用內德達作家德魯·皮爾森(Drew Pearson)積累的謠言,麥卡錫及其首席律師羅伊科恩(Roy Cohn)最終成了同性戀者。 沒有更多的麥卡錫傳記作者使其成為可能。

酷兒欺凌

Eagle Canada在12月3700和6月2007之間運行了一份比加拿大2009大學生更大的調查問卷。 在2011上發布的這項民意調查的結論記錄“每個學校的每個班級”發現,70的學生百分比在教師中每天都注意到“那是同性戀”,而且48百分比的受訪者發現了“fagot”,“lezbo”和每天“dyke”.58大約是那些從事EGALE民意調查的1400小學生的2400出土的意見。此外,EGALE發現大學生可能不會因同性戀恐懼症或變性恐懼症影響雙耳恐懼症而最終意識到這一點。這一發現與分析結果有關。在社會焦慮的同情中斷的範圍內,這意味著那些可能不直接遭受社會焦慮的人(在這種情況下,欺凌)總是忽視其自身的影響,因此不能令人滿意地回答遭受社會焦慮的人的要求。

EGALE,與之前的研究一起發現教育工作者和教師政府可能是同性戀的同謀。

位於陸地和大學場地的塗鴉,以及它特有的“相對永久性”,仍然是另一種奇怪的欺凌行為。

一些調查人員暗示涉及童年因為他們可能在幾乎所有關於酷兒欺凌的研究中容易受到自身影響的靈性。

對七十八二十五歲男孩進行的一項研究分析在英國倫敦的十幾所學校中,在1998和1999之間進行的研究表明,使用“同性戀”一詞的經濟學家以標準化方式標記了下一個男孩,這意味著因為“只是一個笑話”,“只是一個小問題”,而不是一個宣稱的性取向。 美國社會學家邁克爾·金梅爾和美國心理學家格雷戈里·赫里克(Gregory Herek)認為,男人們認識到這些男性氣質,實際上只是通過從根本上詆毀女性而將女性貶低為女性。 關於區分自己的一些研究者的想法意味著這感染這種女性的放棄可能是厭女症。 這些問題在2007進行了分析,當時美國社會學家CJ Pascoe澄清了她預測在她的出版物“Dude,你是一個Fag”中的美國高中的“fag話語”。

同性戀和女同性戀青年更傾向於記錄欺凌行為。 在1審查中遭遇了不良和更多的後果。

酷兒欺凌的原因

同性戀和雙性戀青年可能會產生急性的憂鬱和焦慮,因為它們會向上升起。 實際上,LGBT居民的71.4percent遭遇悲傷疾病(MDD)。 對於LGBT人群而言,MDD可能來自其中的一些人:壓力適應,自尊,少數民族壓力家庭拒絕,暴力,夥伴關係發展和養育子女。緊張和自尊在一起。 一旦LGBT人員完全被告知要享受要檢查的東西,就會對他們的自尊造成損害。 當人們發表評論時他們看起來很像Adore等等。 開始創造他們真的感到不安全。 這讓他們覺得如果他們不是那麼好。 “出來”實際上是一個條款,一旦LGBT男人幫助它被理解他們真的是同性戀,同性戀等等,就會被用來拼出來。外面的人通常是活躍於LGBT社區的人,他們自己的本能是總是向自己的父母傾訴如果他們遇到家庭拒絕後來到外面他們都機械地感到不受歡迎和不受歡迎。 它們可以通過這種方式擺放到憂鬱的螺旋式下降。 連接和育兒創造一直非常密切相關,因為人們感到父母與他們在獨立的地方的重要附加,特別是當他們可能發生在LGBT社區。 最近,在3月20-16,LGBT父母成為擁有所有50個國家的合法人選。 沒有能力集合他們非常特別的年輕人會導致憂鬱,然而如果他們被拒絕了正確的擁抱,它會產生煩惱。 少數人的焦慮真的不是最重要的方面,然而,它不會讓任何人感覺好多了。 少數民族的壓力被描述為LGBT人群因身份認同而遭受的壓力。 暴力可以使任何人直接陷入暴力實際上只是一種虐待,情感虐待甚至虐待的情況。 一個人可能被困在他們的憂鬱變得多的水平,而且他們不再更多經歷一些樂趣。 這些變量也創建了它,並且所有這些變量一起工作,以防止MDD。

酷兒欺凌

酷兒欺凌可以使一些患者在全世界感到危險和不快樂。 欺凌可以影響學生對教師的參考。 一些患者實際上可能會回來感到癱瘓,並將社交作為一種交易機制。 酷兒欺凌的其他受害者可能開始衡量學習無助的後遺症。 酷兒或學生可能會嘗試作為異性戀者傳遞,以阻止酷兒欺凌。 通過支持釋放學生,並對學生,未來的盟友進行同性戀或質疑。 成人聯合國機構試圖通過也可能實際上感受到表現出情感和表現出情感的後果,這種嘗試。 對患有肝臟​​疾病的年輕人進行追問和質疑,其化學濫用和性傳播感染以及艾滋病毒感染的流行程度較高,可能一直持續到成熟期。 酷兒欺凌可能另外被視為Iank Meyer手機所謂的少數人壓力的一種表現形式,這可能影響需要存在於繁重的文化中的性伴侶民族少數民族。

具體和征服教程設置中的跨性別和歧視行為

設置中的同性戀和跨性別恐怖暴力可以被分類為表達和隱含。 表達歧視性和跨性別恐怖暴力包括使受試者感到羞辱,受傷,不安或恐嚇的原始行為。 如果見證這些事件,員工和同事似乎無疑會進行干預。 這有助於使這些行為正常化,這些行為被認為是日常步驟或消除學生之間衝突的某種技術。 所有與學校有關的基於性別的暴力行為都存在歧視性和跨性別暴力行為 - 由於受試者對報復的擔憂,加上不充分或根本不存在的覆蓋面,支持和補救制度,報導不足。 缺乏有效的政策,保護或補救措施有助於在事件變得越來越傳統的地方重建。

被稱為“象徵性暴力”或“制度性”暴力,比表達暴力更微妙。 它包括普遍對大學社區感到無害或自然的表達或態度,然而這些表現或態度能夠促進或鼓勵先入為主和反式恐懼症,並使有害的刻板印象永久化。 隱性歧視和反式恐怖暴力的樣本包括:

  • 基於他們的性取向或性別認同/例如,針對異性戀男學生的科學和針對男同性戀學生的戲劇)。
  • 擁有更大的代理或影響力(例如,LGBTI學生的意見被視為邊緣和不重要)。
  • 加強與性取向相關的刻板印像或在節目材料或教師指導中的性別認同/表達,例如通過圖片和話語(例如,將性活動與“正常”交談)。

統計和例子

1998在由學術界和講師協會(英國專業人士聯盟)進行的一項極其研究中進行的一項研究報告稱,“同性戀”這個詞在日常學習中被發現是學術界最常見的濫用行為。

關於英國大學的同性戀學生的簡單部分遭受了2007的同性戀欺凌,與LGB活動家群體Stonewall教育部門的研究一致。 大多數曾被逮捕的人都有經驗豐富的口頭攻擊,其中有41%受到過身體攻擊,17%有人受過死亡威脅。 它共同表明,超過百分之五的學者未能回答他們在會議室內明確發現的歧視性語言,只有二十五分之一的大學告訴他們的學生歧視性欺凌是錯誤的,顯示出“他們的歧視程度令人驚訝的形象”同學們分配的欺凌行為,以及大學工作人員的危險,“在新西蘭人民解放軍的一個類似的慈善機構進行的任何研究中都宣稱,有九十名學者沒有指導歧視性欺凌的阻礙。

LGBT人群的自殺率更高。 根據LGB活動家群體Stonewall教育部教育部門進行的同一項研究,一項互聯網調查報告稱,71%的女性參與者聯合國機構稱為LGBTQ,57%的男孩參與者聯合國機構稱為LGBTQ認真考慮過自殺。 在1985中,F。Paris可以計算出同性戀青年的自殺可能佔北美國家所有青少年自殺事件的30%。 這導致自殺成為10青少年死亡的第三大死因 - 24,由政府機構報告。

手機套

(Podlesny)反對他在威斯康星州阿什蘭的前公立高中的官員,因為他們拒絕乾預他所遭受的“持續反同性戀和同性戀辱罵”並導致他住院治療。

Matthew Sheppard是美國聯合國大學的副學士學位大學男子,每年在格里高利歷月1998的美國拉勒米遭受折磨和死亡,據稱是由於他的性取向。 他的死最終將整頓到反欺凌立法,如馬修·謝潑德和詹姆斯·伯德,Jr .. Hate Crimes hindrance Act。

高級教師德里克·亨克爾(Derek Henkle)在內華達州里諾(Reno)的同齡人一再煩惱的學校官員長期無所作為。 他針對大學代表區和其他一些董事的案件導致了2002和解協議,其中該地區同意制定一系列政策來保護同性戀學生並支付漢高451,000。

達米洛拉·泰勒於11月27日在倫敦南部佩克漢姆的2000遭到一群鄰居的青年襲擊; 他因為大腿內部有一個破瓶而受傷,因此切斷了股骨動脈。 英國廣播公司,電報,衛報和自由報紙當時可以報導,在聯合王國境內從尼日利亞聯邦共和國進入的幾週之內以及因此受到欺凌和毆打的襲擊,包括一群男孩在歧視性言論他的教師。 “參賽者告訴他,他是同性戀者。” 他“可能已經不明白他為什麼要在學校裡怯懦,或者為什麼另一個孩子嘲笑他'同性戀' - 這句話在任何方面都沒有任何意義。他必須撫養他的母親什麼意思,她意味著,她他說:“男孩們在他身上咒罵說很多可怕的話。這些都是他的名字。他的母親就這種欺凌行為說過,但是學者並沒有認真對待。”她聲稱學生懷疑她的兒子是同性戀並且已經征服了他上個星期五。一個月一次謀殺,他的父親一樣,“我和他說話,他在哭,他是個笨蛋,並且被聯合起來稱為名字。 他被稱為“同性戀”。“多年後新政治家2內部,一旦仍然沒有犯罪定罪,同性戀人權政治家彼得達地獄說:”在南方謀殺他的日子裡倫敦11月2000,他遭受了惡毒的歧視性虐待和攻擊,並詢問為什麼當局在他去世前和他去世後都忽略了這一點。

在2009,馬薩諸塞州斯普林菲爾德的11歲男孩副學士卡爾約瑟夫沃克胡佛上吊於副學士學位電線。 他的母親和他的同學一樣,在他的學校裡有妓女,在日常生活中被稱為“同性戀”。

在2010,來自喀麥隆的同性戀者獲得了在英國的庇護,一旦他們看到他擁抱他的男性伴侶,他就被喀麥隆的副學士憤怒的暴徒襲擊了。 喀麥隆通訊部長Issa Tchiroma否認了虐待同性戀者的指控。

Tyler Clementi於9月22日自殺,2010,一旦他在QT羅格斯大學的朋友記錄了他與另一名男子的性接觸。

作為一名32歲的男子,在他被解僱之前,被他的領導人,一家城市公司所困擾。 他後來起訴了公司,並獲得了#120,000獎。

在公曆十四月,2011,加拿大青少年,渥太華鎮議會成員Allan Hubley的兒子Jamie Hubley,曾在博客上寫了一個月關於他在課堂上面對的反同性戀欺凌行為。 欺凌早在7年級就開始了,傑米的公共汽車上的學生試圖將電池塞進口中,這是因為他最喜歡在冰球上滑冰。

10月20日,在田納西州戈登斯維爾,一名14歲的肆無忌憚的同性戀學生菲利普帕克被發現死亡,2012。 由於同性戀欺凌,他自殺了。 他的父親,聯合國機構另外命名為菲利普,說:“這是我自己的父親。 我其實很喜歡他。 我忽略了他。 他不應該要求消滅自己,最終被丟棄在生命中“在身體上是一封信,這是寫的:”請啟用Pine Tree State to mom“。

來自愛荷華州南奧布萊恩高中的新生Kenneth Weishuhn在他家人的車庫裡,曾經在2012發生過激烈的欺凌,網絡欺凌和死亡威脅,立即上吊自殺。 他的自殺已在全國范圍內排成一行並成倍增加。

Jading Bell,一個在俄勒岡州拉格蘭德的童年,努力通過在2013的高中時一次強烈的欺凌立即自殺。 一旦時間段服務被刪除,貝爾在OHSU醫院死亡。 他的父親喬·貝爾(Joe Bell)開始在美國各地遊蕩,以提高認識,但是在他旅行途中一輛卡車中途已經受到打擊和殺害。

立法

  • 一些美國國家已經實施立法來解決教師欺凌問題。
  • 禁止歧視學生的規定支持性取向和性別平等
  • 禁止歧視學生的立法只是支持性取向
  • 禁止欺凌學者的立法支持性取向和性別認同
  • 學術規範或學術道德,言論欺凌或學者歧視側重於性取向和性別認同
  • 針對欺凌或歧視學生的學術法律或道德規範僅僅支持性取向
  • 立法禁止以非常積極的方式對LGBT問題進行以學校為基礎的教育
  • 但是,禁止大學欺凌的規定沒有列出任何保護措施
  • 沒有廣泛的法律明確禁止大學中的欺凌行為
  • 這個部門需要增長。 通過添加來協助它是可行的。 (十二月2010)

伊利諾伊州於6月3266通過了一項法律(SB2010),禁止欺凌,但作為大學的不同類型的教育。

在菲律賓,立法者強制執行第10627號共和國法案,作為2013的反欺凌法案。 主要基於同一規定,基於性別的欺凌概述為? 任何侮辱或以性感和性別認同(SOGI)為由排除個人的行為? )。

支援

為了發展同性戀抨擊的意識,建立了許多服務班,以幫助LGBT男女共同處理他們的濫用。

令人印象深刻的美國內部可能是你的更好的項目,因為演員和LGBT男女創建YouTube電影分享期望的信息,以獲得同性戀的青少年。 安全學校聯盟為大學生和講師提供工具。 Egale Canada與LGBT加拿大納稅人合作。

以下指南是關於男性之間的感性方法。 要獲得男士之間的實踐,請訪問女同性戀診所。

解釋哈德良和安東尼烏斯

性行為是男性之間的性行為與男性(MSM)性交,無論性取向還是性別個性。 1948 Kinsey Reports的作者表示,他們主題中的37百分比有一次同性戀遭遇。 有證據表明,由於社會期望偏差,男性之間的性別在民意調查中報導不足。

兩個傢伙通過按摩他們的陰莖與彼此的煩惱參與

從歷史上看,肛交與大多數男男性接觸者有關,但往往不參與肛交,並可能參與口交,性別或口交或相互慾望.MSM也可參與各種類型的口交,例如例如口交,茶葉包裝,以及釣魚。 來自“性醫學雜誌”的2011民意調查顯示,美國同性戀和雙性男性也有類似的後果。 親吻口腔中的同伴(74.5percent),口交性(72.7percent),以及合作手淫(68.4percent)是3最常見的行為,以及那些樣本自我報告的63.2的5percent,以及他們最終體驗中的五種八種性行為。

其中一個與不同夥伴交往的人可能會被人知道,因為最頂層的人通常可以在地板上知道,並且可能被稱為靈活的。 快樂,疼痛或可能與性活動有關。 由於感覺可以由肛門區域的神經末端提供,因此可以通過刺激其前列腺癌腺體進行穿透來進行高潮。 全國性健康與行為調查(NSSHB)的一項研究表明,在最終遇到的性行為中自我報告持有開放姿勢姿勢的成年男性與接受插入的成年男性一樣可能達到性高潮。功能。 在美國境內對未婚人士進行抽樣檢查表明,性傾向的成年人之間的高潮價格相似。 關於在整個性交過程中感到不安,一些探索表明,對於同性戀或異性戀男性的24百分比,61百分比,衰弱的接受性肛交(稱為anodyspareunia)可能是更常見的終生性問題。 在美國同性戀和雙性成年男性的一個大樣本(n = ~25,000)中,大約86百分比的人在他們過去的性經歷中打鼾解釋了這種情況下的滲透,例如很少或者可能不會以任何方式使人衰弱; 大約5%澄清了它非常或非常有點使人衰弱。

關於最好的進入的人將是你的“頂級”,左邊的接受者將是你的“底部”

報告與男男性接觸者的性交發生率有關多年來,這種情況多種多樣,多種多樣。 大部分男性生活都參與了性交。 一項男性研究表明,在評估希望將配偶滲透給那些寧願作為伴侶的人的男性時,比例有些相似。 一些與男性發生性關係的男性認為,在肛交期間,通過保持真正的伴侶來質疑他們的男性氣質。

有分類。 堡壘可以是一種涉及立即與之交談的活動。 這是一種誇張。 堡壘可以很有趣,因為它同時引起兩個配偶的生殖器,因為它忽略了產生令人滿意的摩擦,而不是每個人的陰莖部分底部的繫帶內膽包裝,只在尿道口(口腔)下面他們的陰莖頭(龜頭陰莖)。 性別仍然是另一種性別,可以在MSM中實施。 也可以實現對接(將一個人的男子氣概插入另一個人的包皮)。

可能會有性交場所。 在英國和美國受訪者的1分析中,即使是經濟學家認為同性戀者報告了狗的風格,傳教士,6 9,口腔肛門(按此順序)一直是他們最喜歡的性愛場所。 MSM還可以參與BDSM或利用sextoys。 2001在澳大利亞對2002進行的一項全國性代表性調查發現,從民意調查前的12週開始,同性戀成年男性的4.4percent和從事BDSM相關性行為的雙性戀男性14.2percent,以及同性戀成年男性的19.2percent和36.4percent使用的雙性男用性玩具。 圍繞美國大學生行為的一項非代表性的“問卷調查”調查發現,24百分比的雙性戀和同性戀男性因為是一家診所而經歷過打屁股經歷。 在北美的吸毒成癮者中,同性戀成年男性的6百分比和變性成年男性的17百分比報告因性快感而接受疼痛,同時5百分比的同性戀成年男性和9百分比的變性男性記錄了這種用途的疼痛。 根據對自我報告同性戀或意識形態的25,000成年男性的在線調查,49.8percent使用了振動器。 許多男性在青春期(86.2percent)最近報導的使用情況下使用過振動器。 在整個擴展連接中使用後,振動器已被納入性活動(65.9percent)和性別(59.4percent)。

一項針對美國未婚男性和女性的研究抽樣調查表明,一個可識別的同伴所達到的高潮水平在性取向的成年人中是相似的。 研究表明,男男性接觸者更傾向於達到性高潮,並且通過使用配偶或其他深深愛著的人來檢測性別真正或異常令人滿意的情況。 在代表其典型的美國douleur人群(9 1%異性戀)的樣本中檢測到相同的情況。

對於並且也參與性交使用順式男性,性別可能需要擴大他們的肛門。

健康危險

一些性傳播疾病(STIs)可能來自活動。 全球範圍內,5周圍 - 10百分比的艾滋病病毒是由男性與成年男性發生性行為引起的。 在大多數西方世界,與任何傳播途徑相比,大多數男性與男性發生艾滋病毒感染。 在美國,雙性戀和同性戀者佔54的67百分比和2014的5,164百分比。 在20-16的英國境內被鑑定為感染艾滋病毒的54人中,20百分比是同性戀或同性戀者。 正如英國公共衛生部在17 2006上提到的那樣,這篇內容豐富的文章在倫敦正在逐漸消失。 接觸肛門,眉毛周圍或肛門區域的梅毒。 回到64,美國的XNUMX百分比最終結束了。 其他幾個國家的男男性接觸者中梅毒患病率有所增加。 梅毒提高了艾滋病毒的污染程度,反之亦然,因此在美國境內進行的一項民意調查顯示,梅毒的一半男男性接觸者患有艾滋病毒。 一些利用優勢試驗的科學報告認為,這種增加可能歸功於使用安全套MSM的性別水平升高,儘管如此,與全國代表性樣本合作的最低限度研究已經發現MSM中的安全套使用水平已經增加,而不是減少,但是在過去十年中,在忙碌的MSM過去的性冒險中,直腸性行為頻率也急劇下降。

根據美國民意調查,艾滋病毒,疣和梅毒在男性與男性交往(MSM)之間更為普遍。關於翻轉方面,皰疹在男男性接觸者中比在男男性接觸者中更為普遍。 衣原體,人淋病,乳頭狀瘤病毒和蝨子注意到沒有差距兩類。

性別個性是某人擁有意識性別。 性別個性可能會因此而波動,或者可能在黎明時與性別相關聯。 所有社會都擁有各種各樣的性別類別,可以作為他們創造某人的社會認同的基礎。 在許多方面,在女性和男性的性行為中實際上只有一個簡單的劃分,大多數男性和女性都堅持這種性別,並且在性別和性別的各個方面都包含男性氣質和女性氣質的希望:生物性,性別認同和性別說法。 有些人通常並不真正確定使用所有一些性別因為他們自己的性別而被歸咎於這些人的非二元,性別酷兒或變性人。 你可以找到許多有性別類型的社團。

時代三。 通常形成幾個核心性別識別時代,它試圖重新分配它,也難以改善可能導致性煩躁不安。 社會和生物因素都被認為會影響其自身的創造。

創造時代

有很多關於性的觀念個性的分類和分析利基更加困難,因為孩子的術語不足需要調查人員從直接證據創建前提。 John Money提出的小孩可能會對18週數到2幾十年一樣古老,並且甚至可以將性的某些相關性聯繫起來。 勞倫斯科爾伯格斷言,性別個性並不適合年齡。同意年齡堅定地形成性別認同。 當時,小孩可以在他們的性別中創建商業陳述,並經常決定被認為適合他們性行為的玩具和活動,例如女性的繪畫和玩偶,以及男孩的粗糙住房裝備,儘管他們通常還沒有完全認識到性的後果。 年齡後性別鑑定很難改善,並試圖重新分配它可能會導致性生活困難。 性別個性的提煉繼續進入成人的領域,並且已經有二十年了。

馬丁和盧布監督這個增長程序作為三個階段:(英寸)作為幼兒和學齡前兒童,孩子們發現有關定義的特徵,可以計算性別的方面; (二)超過5,5的年齡 - 七十年來,個性被融合併變得更加僵硬; (3)後來“僵化的高峰”,流動性產生和相互界定的性別角色輕微解除。芭芭拉紐曼將其分為四個不同的部分:(1)理解性的概念,(2)掌握性工作規範和刻板印象, (3)與好友區別,(4)形成性愛味道。

根據聯合國組織的說法,性行為指導可以提高知識,例如性和性別平等。

自然與培育

即使性別認同的創造不是已知的方面,也表明其影響了自身的演變。 具體而言,它真正依賴於青年(環境方面)與固有(生物)方面的關係,無疑是心理學中的持續分歧,也被稱為“自然與培育”。 人們認為這兩個方面都佔有重要地位。 包括前甲狀腺激素量和甲狀腺激素量。 雖然性別個性還受到化妝的影響,但它並不是由它強烈決定的。

可能影響性別認同的社會變量包括看到配偶和孩子所傳達的性活動的想法,權力統計,大量報刊以及年輕人生活中的其他強大的個人。當大多數堅持嚴格性別角色的人增加小孩時,他們真的更傾向於以相同的風格行事,使他們的性別認同適合所有反直覺的性行為。 語言還為小孩提供了一部分,同時只學習一個詞彙,弄清楚如何分裂各個學院,並將他們的行為調整到預先確定的所有這些角色。 社會學習假說暗示小孩也通過複製和觀察與性別相關的行為來發展性別認同,並且因為這種行為而受到獎勵或懲罰,因為試圖模仿然後陪伴他們的人圍繞著他們。

角色與培養討論的一個流行的例子是David Reimer的事件,或稱為“John / Joan”。像小孩一樣,Reimer經歷了割禮,脫落了他的生殖器。心理學家John Money某些Reimer的母親和父親將他抬起來雷默爾像一位女士一樣爬起來,周圍都是女人的玩具和穿著女孩的服裝,但卻不相信女人。他被告知他出生時患有男性生殖器。在13時代,他努力自殺。這與Money's相比理論認為,天文學與性取向或性別個性無關。

生物元素

一些產前如基因和激素會影響性別認同。 生物化學的性別認同觀念意味著人們在這樣的方面獲得性別認同而不是社會化。

效果很複雜; 性別決定激素是從胎兒生長的年輕時期產生的,當腎上腺激素量發生變化,表型發育也可能發生變化,以及他們的心理對單一性別的有機傾向可能不完全適合遺傳構成他們的胚胎或其自身的外生殖器官。

激素可以影響男性和女性的變異

Intersex個人

來自1955-2,000的這項研究的調查問卷表明,一百個人中的1可以具有任何雙性人特徵。 一個雙性人變體可能會使性別任務複雜化,這個任務可能很可能不符合所有的兒童性別。 在荷爾蒙和外科手術中加強性別使命將侵犯個人的合法權利。

2005關於雌性46,XY男性使用勃起功能障礙發育不全,腎臟男性或男性消融的陰溝外翻的性別結果的研究發現,他們的分析區域的78百分比與女性一樣活著,而不是22百分比選擇開始性別轉變為男性與他們的遺傳性行為。

2012考試報紙發現涉及8.5percent和20百分比的雙性戀變異的人經驗豐富的性生活煩躁不安。 在澳大利亞,一個使用第三方'X'性別群體的州的社會學探索表明,19百分比的非典型性別出生的男性選擇了“X”或“其他”替代品,而52百分比是女孩,23百分比是成年人,隨著6百分比的羞澀。到達時,分析中的52百分比被委派為女性,41百分比被委派為男性。

Reiner&Gearhart的一項研究提供了一些見解,根據John Money制定的“最佳性別政策”,將具有泄殖腔外翻的男性女孩分配女性和女性增加的情況:以14小孩為例,後續參與5到1 2的年齡顯示其中八個被診斷為祖父母,每個主題都具有中等男性典型的興趣和態度,為其辯論提供幫助,即遺傳因素影響年輕人的性別平等和行為。

跨性別和酒精的觸發器

大量研究已經研究了變性人或變性人的個性與因素之間是否存在某種聯繫。 報告已經證明,使用他們的性別確切地相關,並且變性人的性變態的大腦建築物與他們的出生性別確切地相關聯。 在某些情況下,女性女孩的紋狀末端或BSTc(其大腦中受食管雄激素影響的基底神經節的一部分)的床核與順式性別女性相似,與男性相似。 異性戀和同性戀男性之間,以及異性戀和女同性戀女性之間也存在類似的思維安排差距。 另一項分析表明,跨性別可以擁有遺傳部分。

研究還表明,促進子宮內區別的激素會對性別鑑定的進化產生影響。 女性或男性的性別數量男性或女性內部的性別激素可能會導致不符合黎明時分配的這些性別的標準,也不適合某人表現出來並且與他們發現的性別一樣。

社會和生態部分

(十月2010)(然而,只學習如何消除這個特定的顯式示例材料)

在1955中,John現金推薦性別鑑定是Malleable並依賴於年幼的孩子在年輕時被加倍作為女性。 金錢的理論已經失去了信譽,然而,學生們目前正在審查社會群體變量的後果。 在20世紀60年代和20世紀70年代,雙方就像缺乏爸爸,母親想要孩子,或者父母強化程序一樣被指示為影響; 甚至其他時尚觀念表明父母的精神病理學可能部分影響性別平等發展已經獲得了簡單的名義經驗徵兆,有一篇2004文章指出“缺乏對產後社會因素重要性的堅實證據。”2008分析設定了孩子的父母們沒有透露問題的指標。

據說這個孩子的態度是名義上的,孩子的性別鑑定可能會影響。

性別角色的機構

父母世界衛生組織不鼓勵性別方面措施有點額外傾向於擁有年輕人的觀點,這些觀點在性別功能和性別平等方面更加嚴謹和堅定。 最近的文獻暗示,性別認同和角色的趨勢,如男性,女性或公正玩具編程的科學測試,暗示木乃伊和流行代碼在很多情況下類似於廚房玩偶公正而不是完全女性化,但Emily凱恩發現大多數老人表現出同情心,除了對被認為是女性,養育的物體,任務或特徵的回答,例如作為一個例子天才。 分析已經建議,無數的老人試圖以某種方式為幼兒指定性別,這種方式可以解決幼兒的問題,“沿著剝削凱恩的言論”,父母的邊界維護工作對兒子來說很明顯,這是限制男孩選擇的一個重要障礙,將男孩與女士分開,為每個男孩和女士貶低標記為女性的活動,從而加強性別差異和異性規範性。“

一旦指明了年輕人的性別,父母對他或她的男孩或女人的期望很高,直到它真正誕生。 孩子到達願望,遊戲,遊戲和一些名字。 一旦你的年輕人的性別被確定,即使是一個女人或永遠是一個男人,孩子們也會被加倍到現在,與大多數老人概述的人或女性相匹配。

在思考父母的社會經濟階層時,低級但中產階級的“熟練”夫妻一般都會談論分工,護理中的同伴持有一種平等主義的意識形態。

定義

直到今天,他們通常在這個意義上被利用,而且許多學生還使用這個詞來尋求性取向和性別認同類別同性戀和雙性戀的建議。

早期醫學文獻

在19世紀後期的醫學文獻中,女孩世界衛生組織選擇不適應他們預期的性別角色被稱為“倒置”,並且他們被描繪成具有護理對信息和學習的興趣,並且“不喜歡偶爾在整個中間階段,醫生們推動對這些女孩和青少年進行矯正醫療,這意味著那些不屬於常規的性別行為會受到譴責和調整。這種醫療的目的是推動青少年恢復其“準確”的性別角色,從而限制世界衛生組織成為跨性別青少年的數量。

弗洛伊德和榮格的觀點

在1905中,大腦醫生在3論文中提出了關於性別推測的個體發生理論,證明了在先天性部分,年輕人不區分性別,但是假設每個老年人都具有相同的襠部和生成能力。 在此基礎上,他認為雙性戀是最初的性取向,性行為是整個階段壓抑的結果,在這個目的,個性變得可被發現。 為了與神經科醫生保持一致,在整個這個階段,青少年開發了護理複合體,無論他們為父母做過性幻想,為父母賦予的另類性別和情感都歸因於同等性別,這種情感重新轉化為(無意識)轉移和(有意識的) )與蔑視的父母世界衛生組織的鑑定每個都舉例說明一個模型來安撫性衝動,並且容易閹割孩子的力量以安撫性衝動。在1913中,Jung預測了Electra複合體,因為他們都認為雙性戀不能說謊的原因。精神生活,神經學家未能為女性的孩子提供足夠的描述(弗洛伊德拒絕了這個建議)。

1950s和十九世紀六十年代

在20世紀50年代和'60s期間,心理學家開始學習年輕人的性別發展,部分是為了了解同性戀的起源(當時被視為一個人)。 在1958中,個性研究在加州大學洛杉磯分校中部建立,用於研究雙性戀和變性人。 head-shirker Henry M. Robert Stroller在他的“性與性別:男性氣質與多元性”(1968)一書中概括了該項目的一些發現。 在1963瑞典王國瑞典首都國際心理治療大會上引入個性一詞,他也可以歸功於他。 活動科學家John Cash在早期個性理論的發展中起到了共同的作用。 他在約翰霍普金斯醫學院的個性診所(在1965成立)的工作普及了護理整合主義個性理論,表明,在一個確切的年齡,個性是相對流動的,並且不斷進行協商。 他的書“男人和女孩,男孩和女人”(1972)被廣泛用作大學教科書,儘管Money的一些概念已經受到挑戰。

巴特勒的觀點

20世紀80年代後期,朱迪思餐具室開始經常講述個性主題,在1990中,她揭示了性別問題:女權主義和身份顛覆,介紹了性別表現的概念和每個性別和性別方塊衡量的傾向創建。

目前的觀點

本節希望進一步引用以進行驗證。 請通過向可靠來源添加引文來促進改進此文本。 非資源材料也可能受到質疑和刪除。 (11月2015)(學習並且一次擺脫這個示例消息)

醫療領域

從2018開始,有一些不斷變化的觀點和新的差異,最簡單的歸功於小跑性別不合格。 醫療從業者,類似於護理員,增加範圍的fogeys,通常不支持或相信轉換醫療的想法,目前被廣泛認為是不道德和無效的。 在英國,所有主要的物質和心理治療機構,同樣是因為NHS,已經結束轉換醫療以“補救”性取向是危險的,並且正在努力增加這一地位以融入個性。

另一方面,還有各種各樣的臨床醫生,世界衛生組織仍然認為應該對性別非正統的青少年進行干預。 他們認為,定型的針對性別的玩具和遊戲可以鼓勵年輕人表現出他們古老的性別角色。

變性自我認同的個體通常希望忍受物理手術來創造他們的主要性特徵,次要特徵,或兩者兼而有之,因為他們覺得他們將更加悠閒地與完全不同的褲襠。 這可能涉及移除成員,睾丸或乳房,或設計成員,導管或乳房。 在過去,性別分配手術已經進行了嬰兒世界衛生組織方形測量出生與曖昧的襠部。 然而,目前的醫學意見有力地反對這一程序,因為一些成年人感到遺憾的是,這些選擇是在出生時為他們創造的。 今天,對那些喜歡進行這種修改的人進行性別責任分配手術,這樣他們的解剖性可以與他們的個性相匹配。

在美國,絕對是在合理的“護理法”之下,保險交易所可以靈活地通過臨時詢問收集關於個性和性別認同的人口統計信息,以幫助政策制定者更高地認識到LGBT社區的要求。

性別不滿和個性紊亂

性別不滿(以前稱為“性別認同疾病”或DSM內的GID)是正式識別個人世界衛生組織專業人員對出生時分配的性別和/或與該性別相關的性別角色的重要不滿(不滿) :“在性別認同疾病中,你的同性別性別與某人的外部襠部不一致,就像人的性別作為女性或女性的心理表現一樣。”診斷和應用數學精神障礙手冊(302.85)包含五個標準必須先實現護理助理分析個性疾病可以在工廠製造,並且聯合國疾病往往在國外進行針對時代的具體調查,如兒童的性別認同疾病(對於小孩世界衛生組織忍受性別焦慮) 。

性別認同的概念起源於第三種變體DSM-III(1980)的診斷和應用數學手冊中的精神疾病,兩種針對性煩躁的醫學調查:青少年性別認同障礙(GIDC),旁邊的情況(適用於青少年和老年人)。 本手冊的1987修訂版,共同“DSM-III-R,隨附的護理鑑定助理:成熟性和青春期選擇的性別認同障礙。 後一種鑑定是在另一個版本中刪除的1st,“DSM-IV(1994),同樣落後於GIDC並且共同為新的個性疾病識別條件。在2013中,DSM-5重新命名為識別性不滿並修訂了自己的定義。

一些2005報紙的作者反對歸因於精神病的性別認同問題的分類,一旦團隊推動其消除同性戀,DSM升級將{可能}目前已經創建到基金會。 這仍然引起爭議,壓倒性多數的時尚心理護理人員同意遵循所有DSM分類。

國際人權立法

“日惹原則”是世界人權監管計劃的間隔記錄,它提供了一個性別認同的定義,因為每個人都深深地認識到性別和人類對性的提及,這可能與也可能不符合所有在黎明時分配的性別,作為一個例子,人們意識到他們的身體(可能需要,應該肆無忌憚地親自挑選,改變生理外觀或臨床,手術或各種方式的角色)除了進一步提及性別之外,作為一個例子服裝,地址和習慣。 規則三規定:“每個人的自我定義的個人身份對於他們的性情是不可或缺的,並且是自我決定,尊嚴和自由的每一個最重要的基本方面之一,另外原則十八說”儘管有任何相反的分類,個人的性取向和個人身份本身並不屬於醫療條件,不應被治療,治愈或壓制。“根據實際原則,”日惹原則的法理學註釋“發現”性別認同“不同於出生時分配的,或社會拒絕的性別表達,被視為一種精神狀態。 區別的病態化使得性別超越性的孩子和青少年被限制在精神病學機構中,並且受到厭惡技術 - 以及電擊 - 作為“治療”。“日惹行動原則”聲稱“它是非常重要的是要注意到,雖然“性取向”在一些國家已被解除為精神狀態,但“性別認同”或“性別認同狀況”通常仍在思考中。“這些原則影響了聯合國關於性取向和性別個性的公告在2015中,性別鑑定是最高法院案件中的一部分,而在此期間,美國名為奧伯格的霍奇在整個聯盟中被限制在女性和男性之間。

非二元性別身份

很少有社會,我們中的一些人不會把性別視為二元,只要每個人都可以是男孩或女人,或者甚至可能是男人或女人。 傘下面的折疊規定非二元或者性別的同性戀。 一些文明具有特殊的性別角色,可能與“男人”和“女人”不同。 這些地區單位稱為第三性別。

Fa'afafine

在一些波利尼西亞社會,甚至fa'afafine地區單位視為性別。 他們真的是男性,但服裝和行為在一個稱為女性的時尚。 正如Tamasailau Sua'ali'I(見參考文獻)明確指出的那樣,薩摩亞的fa'afafine通常在生理上無法繁殖。 虛擬翻譯,fa'afafine意味著“從女性的模式”

希吉拉

在某些亞洲文明中,hijra被視為一個人或一個女孩。 少數是女性,儘管許多是男性或雙性戀。 即使是hijra也會形成一份性工作,儘管他們通常不會因為自己文明中的女性和男性而完全贊同和尊重。 他們能夠領導他們的家庭,他們的工作也是舞蹈,現在都在唱歌,使用成年男性作為僕人或廚師妓女,甚至是配偶。 Hijras可以與現代文明的運輸皇后或異裝癖者形成鮮明對比。

Khanith

即使是Khanith在阿曼也是公認的性行為。 即使是khanith也是男同性戀妓女,他們的梳妝台更像是男人,包括淺色(代替白人,穿著男人),但他們的舉止很女性化。 Khanith和女孩可以聯繫他們經常舉行婚禮或其他事務。 Khaniths擁有自己的家庭,從事所有活動(每個女性和男性)。 然而對於男人們來說,在他們自己的社會中,女士們可以結婚,通過完善工會來展示他們的男性氣質。 如果離開或你的離婚發生,這些傢伙可以回復自從婚禮中的khanith到他們自己的狀態日。 雙精神身份

性別角色。 那些屬於額外性別類別的人,在遠方的cisgender男人和女人,區域單位目前通常被稱為“兩個精神”或“兩個精神”。社區的區域單位組成部分以“TwoSpirit”為一類關於相關身份本身,更喜歡發現文化或國家特定的性別條款:

  • 性取向
  • 非人類的動物

動物動物的同性戀行為(列表)

分類

VTE

生物學和性取向之間的關係可以成為分析的主題。 雖然科學家們不了解性取向背後的確切原因,但他們認為遺傳,激素和社會因素的混合證實了這一點。然而,產後社會環境對性取向影響的假設很弱,特別是對於男性。

用於解釋性取向區域單位的原因的生物學理論受到科學家的青睞,並涉及遺傳因素,第一個女性內部生殖器官環境和大腦結構的奇特互動。 這些因素可能與異性戀,同性戀,雙性戀或agamid取向相關,包含基因,產前激素和大腦結構。

雙胞胎研究

許多雙重研究試圖在確定性取向的過程中匹配生物科學和環境的相對重要性。 在1991研究期間,Bailey和Pillard對從“同性戀書籍”中招募的男性雙胞胎進行了一項研究,找到了五十二個同卵雙胞胎(MZ)兄弟(其中五十九個被質疑)和二十二個雙性戀(DZ)雙胞胎性行為是一致的。“MZ”表示相同的雙胞胎與相同的基因相關聯'DZ'表示兄弟雙胞胎,無論基因面積單位混合的程度與非雙胞胎兄弟姐妹的程度相同。在六十一對的研究中研究人員在他們的大部分男性受試者中發現,在同卵雙胞胎中,六十六歲的性行為和一對半合一雙胞胎的性行為的一致率。在2000 Bailey,Dunne和Martin研究了四個更大的樣本,901澳大利亞雙胞胎然而傳言但0.5的一致性。他們在男性相同或MZ雙胞胎中找到了第二百個一致性,並且在女性相同或MZ雙胞胎中找到了純金一致性。自謠傳播的zygosity,sexua l吸引力,幻想和行為通過形式進行評估,並且一旦不確定,就會對接合性進行血清學檢查。 不同的研究人員支持每個男人和女人的性取向的生物學原因。

Bearman和Bruckner(2002)批評早期的研究集中在微小的,選擇樣本和他們的主題的非代表性選擇。 他們研究了289對同卵雙胞胎(單卵,或來自一個受精卵)和495對異卵雙胞胎(雙卵,或來自2受精卵),並且對同性吸引力的一致性率僅為七.7%為男性同卵雙胞胎對於女性來說,這是一種模式,他們說“不會暗示遺傳影響社會群體環境中的個體”。

對斯堪的納維亞國家(超過七個,2010雙胞胎)的所有成年雙胞胎進行的600研究發現,每個遺傳因素和個體特定環境來源(如產前環境,非健康和創傷的專業知識,同樣作為同伴團隊和性經驗),而共享環境變量的影響,如家庭環境和社會態度,影響較弱,但影響重要。 女孩在遺傳效應影響較弱的情況下表現出統計學上不顯著的趨勢,而男性則沒有顯示共同環境影響的影響。 在斯堪的納維亞國家僱用所有成年雙胞胎的目的是為了處理對志願者研究的批評,在此期間,同性戀雙胞胎參與的可能偏見可能會影響結果。

生物特徵模型發現,在男性中,遺傳效應解釋了.34 - .39的性取向差異,共享的環境.00,以及個體特定的環境.61 - 。方差的66。 女孩的相應估計數為.18 - 。遺傳因子的19,.16 - 。共享環境的17,和.64 - .66用於獨特的環境因素。 儘管廣泛的置信區間建議謹慎解釋,但結果區域單元與中度,主要是遺傳,家族性影響以及非共享環境(社會和生物)對同性性行為的中度到大量影響保持一致。

批評

雙胞胎研究受到各種各樣的批評以及自我選擇偏見,只要同性戀者與同性戀兄弟姐妹地區有很多可能的志願者進行研究。 因此,可以得出這樣的結論:鑑於在許多同卵雙胞胎中性別的區別,性取向不能完全歸因於遺傳因素。

另一個問題是,最近發現甚至單卵雙胞胎可能完全不同,並且有一種機制可以解釋單卵雙胞胎對於性行為不一致。 Gringas和Chen(2001)描述了可能導致同卵雙胞胎之間變異的各種機制,這裡最重要的是絨毛膜和嗜血。 Dichorionic twins無疑具有完全不同的分泌環境,因為它們從分開的胎盤接受母體血液,這可能以完全不同的大腦生長水平結束。 單身羊膜雙胞胎共享分泌環境,但是會遭受“雙胎輸入綜合症”,其中一對雙胞胎“血液相對飽和,另外還有一種不同的血液”。

染色體連鎖研究

性取向的染色體連鎖研究表明在整個命令中存在多種有益的遺傳因子。 在1993中,Dean Hamer及其同事揭示了對七十六個同性戀兄弟及其家人的樣本進行連鎖分析的結果。 Hamer等人發現,同性戀男性在家庭的母親方面有很多同性戀男性叔叔和堂兄弟,而不是父親方面。 同性戀兄弟聯合國機構顯示,這個母系譜系隨後進行了性染色體連鎖測試,在性染色體上受害22個標記以檢查相似的等位基因。 在另一項發現中,被測試的四十對同胞的基數被發現在Xq28的遠端區域內擁有相似的等位基因,這遠遠高於兄弟兄弟預期的50分。 這被廣泛稱為來自媒體的“同性戀基因”,因果關係存在實質性差異。桑德斯等人在1998的研究中記載,他們知道十三個同性戀兄弟的叔叔是很多同性戀者,相比六手相反的手效果

由Hu等人進行的分析。 轉載哪個發現越快。 分析無可爭辯的是,在Xq28.2進一步的科學報告(Bailey等人,'1999;每個McKnight和Malcolm,2000)中,共有六十七個兄弟在一個新的樣本上與一個關於性染色體的標記共享未能找到優勢在同性戀者的道路上同性戀家庭關係。 Rice等人的一項分析。 在1999未能準確再現Xq28連鎖優勢。所有數據的Meta分析表明與Xq28的關聯,然而,另外表明酶必須完全顯示出性取向的遺傳性。

Mustanski等人。 (2005)在Hamer等人的傳聞中對個人和家庭進行了全基因組掃描(而不僅僅是性染色體掃描)。 (1993)和胡等人。 (1995),除了不同的完整近期領域。 他們沒有得到與Xq28的聯繫。

完成的第一個多中心的影響一組不聯繫的研究者聲稱在2012的美國人類遺傳學會中對性取向進行了連鎖分析。 分析群體包括由上述多態性標記檢查的409對兄弟。 該信息通過同樣的TwoPoint以及多點(MERLIN)LOD評級映射確定了Hamer的Xq28發現。 在Hamer實驗室全基因組審查中發現的一些地方發現了連鎖。 性取向似乎與Xq28無關,儘管它不會出現家譜。

此外,還有一種可能的,性別貢獻,染色體對方向演變的貢獻繼續得到指出。 在一份超過7000參與者的報告中,''Ellis等人。 (2008)發現在同性戀者和異性戀者中血液形式A的頻率存在統計學上的巨大差距。 此外,他們發現,與異性戀相比,同性戀男性和同性戀者的“異常高”比例最終導致Rh缺陷。由於血型和Rh變量是由基於染色體9和染色體英寸的等位基因控制的遺傳特徵,因此分析意味著基因之間的聯繫關於自治和同性戀。

更多細節在許多動物模型技術中分析了性取向的研究。 在通常的新鮮果蠅果蠅(Drosophila melanogaster)中,對大腦的性刺激以及它所調節的行為的綜合線性將在男性和女性中得到公認,同時提供簡潔的受控求愛。 在哺乳動物中,韓國高等科學技術研究所的一組遺傳學家改變了雌性小鼠的性衝動,去除了與生殖行為相關的一種受體。 小鼠對小鼠的小便表現出吸引力和性行為。 保留精確受體岩藻糖變旋酶(FucM)的個體已被帶入小鼠體內。

在對媒體的採訪中,研究人員已經指出,遺傳影響的證據不應該等同於決定論。 正如Dean Hamer所說,Michael Baileyattributes也是同性戀背後的眾多因素之一。

回到20 17,Nature使用關於性取向的基因組關聯分析打印了一篇文章。 該研究包括男性和成年男性。 已經確定了染色體6 1上稱為SLITRK3的受體,其還包括與男性完全不同的位置或DNA排列。 該探索證實了Simon levay實現的第二次分析。 Levay的探索表明男性的下丘腦與男性不同。 SLITRK6忙於中腦,實際上下丘腦還在。 調查人員在14染色體上發現另一種稱為“促甲狀腺激素受體”(TSHR)的受體,對於同性戀成年男性,dna排列也有所不同.TSHR引起甲狀腺和紊亂,破壞了TSHR的作用。研究表明紊亂是在同性戀男性中發現的比在直男性中發現。研究表明個體體重減輕了。假設TSHR激素減少了體重。

表觀遺傳研究

一項研究表明,與母親的遺傳構成以及她自己兒子的同性戀有關。 女孩有兩條X染色體,一條將被“關掉”。甚至X染色體的失活確實在胚胎中隨機發生,導致細胞可以通過哪條染色體仍然繁忙來確定。在少數情況下Bocklandt等人(2006)記錄了這一點,在同性戀男性的媽媽們中,與母親減去同性戀兒子相比,使用X染色體失活的強烈偏斜的女士的種類略高一些.13媽媽的百分比他們有一個同性戀幼兒,同樣只有兩個同性戀兒子的23百分比顯示出過度傾斜,與沒有同性戀兒子的媽媽的4百分比相比。

出生順序

布蘭查德和克拉森(1997)注意到每一個額外的描述這一發現,有人認為男性胎兒會激發食道免疫反應,這對每一個連續的雄性胚胎都會變得更加困難。 這種母體免疫理論(MIH)開始於人胚胎中的細胞在懷孕或懷孕時輸入媽媽的血液。 所有這些Y-連接的蛋白質都不會從媽媽的防禦機制中被理解為因為她是女性,因此誘導她產生自由基,這些自由基可能在整個破壞過程中進入淋巴室。 通過以下權利,反男性身體隨後可以越過這個正在成長的胎兒大腦的血液/腦屏障(BBB),因此改變性別 - 二態性心理安排與性取向相比,因此無疑可能提高弱勢兒童的機會與女性相比,被男性吸引。 正是這種抗原使得母體HY化合物被建議對“記憶”作出反應。 隨後的男性胎兒隨後受到HY化合物的攻擊,這降低了HY抗原在雄性男性化中執行其習慣作用的能力。

母親免疫理論受到批評由於同性戀的發生率較低,對免疫建議的那種罷工的發生率更為罕見。

儘管如此,即使是“兄弟的出生順序效應”,也不能說明男性同性戀偏愛的71-85percent。此外,它並沒有解釋第一個出生的孩子表現出男性同性戀品味(MHP)的情況。

回到2017,科學家發現了一種機制。 他們認為Neuroligin 4 Y連鎖蛋白是值得信賴的,以便讓後來的孩子成為同性戀。 此外,他們發現兩名女性都經歷了更高的抗NLGN4Y度。 這種效應還表明,與女性的控制者試驗(例如幼兒的母親)相比,同性戀幼兒,特別是有老年女性的人,經歷了大量的分娩,其經歷了相當大的抗NLGN4Y度。

女性生育能力

回到2004,意大利調查人員對大約4,600個人進行了研究,這些人是98同性戀者和100異性戀男性的親人。 與那些男性相比,這些成年男性的家庭關係往往會獲得更多的後代。 與父親方面的人相比,這些同性戀者在媽媽方面的女性家庭關係往往會獲得更多的後代。 研究人員推斷,遺傳物質目前正在X染色體上傳回,這可以促進母親的生育能力以及男性春季的同性戀。 發現的關係可以大致解釋20百分比的那些測試實例,這表明這是非常重要的,也許不是影響性取向的唯一真正的遺傳變量。

信息素研究

在瑞典進行的研究表明,直男們對兩種被認為參與性刺激的氣味的反應不同。 調查表明,如果同性戀女性和同性戀男性同樣容易受到成年男性汗液中發現的睾丸激素受體的影響,那麼下丘腦的一個地方就會被觸發。 相反,異性戀傢伙對女性尿液中存在的雌激素樣化學物質有相關反應。 最終的結果是,性魅力,如果是同性或異性,在生物學程度上同樣起作用。 科學家暗示,通過分析年輕區域可以進一步研究這種可能性,以確定下丘腦內是否存在相應的反應,然後使用成熟的性取向將這些記錄聯繫起來。

心靈安排研究

據報導,這種思想的很多部分都具有性二態性; 這是因為女性和男性不同。 此外,還有類似於方向的大腦排列版本的評論。 回到1990,Dick Swaab和Michel A. Hoffman記錄了同性戀和異性戀傢伙中這種視交叉上核的巨大差距。 在1992中,''Allen和Gorski記錄了與前方連合處的性取向相關的差距,然而該研究已被無數研究工作者駁斥,1檢測到該版本的全部內容是由於一個異常值。

研究生理差異大腦來源於人們擁有女性思想或男性的概念,這也反映了2性別之間的區別。 一些調查人員表示,目前並不缺乏對這一特殊情況的穩定援助。 即使發現了差距,包括他們的大腦的大小,當然還有大腦位置,大腦是非常相關的。

下丘腦前部的性二態核

同樣,Simon LeVay進行了一些研究。 他研究了下丘腦的四種不同類型的志願者,稱為INAH1,INAH2,INAH3和INAH4。 由於INAH2和INAH3經歷過記錄在女性和男性之間的比例存在分歧,因此研究它在行為調節中起著重要的作用。

他從4 1醫療機構患者那裡獲得了智慧,他們已經死了。 甚至主題分為三類。 該課程包括已過期艾滋病相關疾病的1 9男性。 群組。 其中7名男性已過期艾滋病相關疾病。 這群人是6女孩。 許多女士中的一些人已經過期艾滋病相關的疾病。

自從臨床記錄靜脈注射以來,確定了異性戀患者類別中的艾滋病毒陽性男性和女性。情侶作為異性戀者拒絕從事性活動。 即使是這些主題的錄音也沒有包含關於他們性行為的主要建議。

LeVay沒有發現任何跡象表明在類別之間存在差距INAH1,INAH2或甚至INAH4。 然而,INAH3樂隊看起來變得如此巨大,因為從男人類別; 所以差距很重要,如果6艾滋病人員屬於這一類別,那麼差距也很大。 來自男性大腦的INAH3的大小與女性大腦中的INAH3大小相當。

然而,其他研究也有前視區的示範核,就像INAH3一樣,因此在男性中死於艾滋病的男性比男性更重要,而且比女性更重要。 這表明男性擁有下丘腦的假設。 更重要的是,男同性戀者的SCN特別重要(志願者的數量和種類也是異性戀男性的兩倍)。 所有這些下丘腦區域都沒有從同性戀男性和女性的女性中進行研究。 雖然這些發現的操作後果尚未詳細分析,但他們也在廣泛認可的Dörner理論中提出了一個嚴肅的問題,即男同性戀者擁有“女性下丘腦”和精確區分“雄性大腦”的基本機制。女性的大腦“可能是你的胚胎改善過程中睾酮的表觀遺傳效應。

威廉·拜恩及其同事試圖通過利用來自不同領域的心智樣本複制實驗來精確地識別INAH英寸 - 4記錄的維度差異:14 HIV陽性同性戀男性,3 4認為異性戀男性(10 HIV陽性) ,3 4也是異性戀女性(9 HIV-positive)。 調查人員在INAH3維度中觀察到男性和女性之間存在巨大差距。 甚至這些傢伙的INAH3維度也比那些異性戀成年男性更緊湊,也比那些異性戀女士更大,但這兩個差距都沒有達到統計上的重要性。

Byne及其同事計算並權衡了未被LeVay帶走的INAH3評估中的參與者數量。 INAH3體重的後果就像INAH3維度的人一樣; 這是男性大腦的INAH3負擔與女性頭腦相比明顯更大,而其同性戀男性樂隊的後果最終導致了兩個其他類別的人,但也許並不完全不同。 即使神經元依賴發現INAH3中存在間隙,但檢測到沒有更多時尚。

2010分析,Garcia-Falgueras和Swaab斷言“胎兒大腦在胎兒宮內期間通過睾丸激素直接作用於發育中的神經細胞,或通過缺乏這種激素激增而在雌性方向發育。 通過這種方式,當我們還在子宮中時,我們的性別認同(屬於男性或女性的信念)和性取向被編程或組織到我們的大腦結構中。 沒有跡象表明出生後的社會環境對性別認同或性取向有影響。“Ovine版本

國家公羊受僱用於檢查那些構成同性戀基礎的神經機制的早期編程,從你的監測中發展到8百分比的國家公羊的性別被吸引到額外的公羊(男性導向)與大量的公羊公羊相比取向。 在大多數物種中,性別區分的主導性質也可能是當前明顯存在的來自視前下丘腦的性二態核(SDN),與男性相比,男性的性別更大。

Roselli等人。 發現在視前下丘腦的綿羊SDN(oSDN)比例相等,雖然比公羊更緊湊。 激素可以在公羊和公羊中顯示並影響這種oSDN的神經元。 但結果並沒有將神經芳香酶的部分與行為的性部分和母雞的大腦相關聯,因為成熟的性伴侶味道的失敗或oSDN數量的缺乏導致了他們心靈的芳香酶活性的後果。整個關鍵時期的胎兒。 oSDN同性戀和形態很可能是可編程的。 大多數信息顯示,公羊,例如公羊,在促性腺激素分泌和安裝,接受性方面都是男性化和失敗的,但是對於伴侶偏好沒有被貶低,表明這種行為可能被編程。 儘管沒有理解oSDN的目的,但是蜂窩電話號碼,跨度以及它自己的音量似乎與性取向相關,以及其自身音量的二態性,當然還有細胞可能會損害這些暗示。 需要進一步調查,以了解oSDN成熟的某些需求和時間,以及編程影響表現形式選擇成熟的方式。

歷史固定理論

古代固定理論包括對發展的研究以及抑制其心靈男性化的因素。 許多報告都觀察到激素殘留,而發現性取向的主要因素包括在內。 異性戀和同性戀者之間認知加工和大腦結構的差異鼓勵了這一理論。 1對這些差異的解釋是,你的觀點是,在整個發育期間繼續從子宮中獲得激素量的經驗可以改變他們在男性中的男性的男性化。 據信這些化合物的劑量受母體和胎兒器官攝入母體焦慮藥物以及鑑定的影響。 這個理論可以附加到這個出生順序探索中。

異國情調變得富有感情

康奈爾大學(Cornell University)的心理學家達里爾·貝姆(Daryl Bem)推測,變量對性取向的影響可以通過年輕人的遭遇來證明。 一個年輕人的角色讓孩子更喜歡某些活動。 由於這些特徵,這將由遺傳因素等因素決定,很少有孩子可能很快會被完全性別的孩子所經歷的任務帶來。 其他人會更喜歡。 這將產生一個與兒童不同的符合性別的體驗的嬰兒,儘管性別不合格的孩子真的會感覺到與眾不同。 如Bem所述,一旦年輕人成為成員,刺激就會被這種“差異”的感覺所激發。 Bem理論認為,這種心理刺激無疑會在感性刺激中被改變:小孩將性慾吸引到他們發現的各種性別(“異國情調”)。 這個建議被普遍稱為“異國情調成為色情”的概念。

Bem從印刷的文獻中尋找援助,但沒有提供數據。 他引用的關於這種“異國情調成為色情”概念的研究包括貝爾等人的研究性偏好和科學測試,揭示了大多數同性戀男女同性戀者在其青年時期發現性別不合格的典型發現。甚至對所有4-8研究的meta分析表明,青少年性別是兩個男女同性戀傾向的最有力的預測因子。在6的“前瞻性”報告中 - 可以是使用性別不合格的男孩一起開始的初步研究關於年齡63並在成年期和成熟期跟踪他們 - 63他們的性別不合格男孩的百分比需要同性戀或意識形態作為成年人。

定位與發展

它們列在下面:

一般

減少當前性生活頻率的性行為也大大降低了有效生殖的可能性,也正因為如此,在一個簡單的達爾文產品(人們之間的競爭)之後,它們在進化環境中看起來不適應 - 前提是同性戀會降低這種頻率。 提出了一些理論來解釋這一矛盾,並通過實驗證明證明了它們的可行性。

一些學者暗示同性戀是適應性的,通過在自己的小孩或大象身上獲得某種收益。 通過實例​​,如果發現2重複,則誘導鐮狀細胞性貧血的等位基因(更具體的受體形式),如果發生備用,則另外賦予對具有較小貧血症的瘧疾的免疫力(實際上稱為雜合增益) 。

學者們也指出達爾文本人在物種起源上澄清了Kin的種類,因此在達爾文的發展版本之下,也許不僅僅是人,而是家庭階層(血系)可以爭奪選擇。

昆士蘭醫學研究所的Brendan Zietsch認為,男性表現出的才能更傾向於交配,女性最終也會對女性產生吸引力,因為包含的基因通常不會誘使她們完成對異性戀的拒絕。

在2008的一項研究中,它的作者說“有他們假設”,而傾向於同性戀的基因減少了同性戀者的生殖成就,他們可以為那些帶有他們的異性戀者帶來好處。 他們的結果表明,“易患同性戀的基因可以賦予異性戀者一種繁殖益處,這可能有助於揭示同性戀者的發展和維持”。

但是,在一項相同的研究中,作者指出“不能排除”非遺傳替代解釋“作為同性戀 - 異性戀雙重群體中有更多配偶的異性戀的藉口,特別引用”對另一對雙胞胎採取行動的社會壓力“一種更加異性戀的方式“(並因此尋找越來越多的性伴侶)來說明一個特定的替代性解釋。

異性戀優勢假說得到了2004意大利研究的支持,證明同性戀男性的母系家庭成員中有所提高。 正如Hamer最初指出的那樣,即使稍微增加女孩進行“同性戀基因”的生殖能力也可以隨意解釋其維持。

同性戀員工理論

即使是“同性戀叔叔假設”也認為,自己不擁有小孩的人仍然可以通過向這些最近的家庭提供工具(例如食物,疏忽,保護,盾牌)來提高後代親人的發病率。關係。

這個理論仍然是這個親屬分類概念的擴展,已經制定了解釋。 JBS Haldane在1932上指出了第一個理論,之後由其他人詳細闡述了其中包括John Maynard Smith,WD Hamilton和Mary Jane West-Eberhard。 這個理論被用來說明社會錯誤的不同程序,幾乎所有成員都是非生殖性的。

Vasey和VanderLaan(2010)分析了這個概念到薩摩亞太平洋島嶼,無論他們在哪裡研究fa'afafine男性,還有女性,成年男性,這些男性和成年男性都像文化一樣被認可為性別類型。 Vasey和VanderLaan發現fa'afafine解釋說他們當然更願意支持親屬,但在幫助不是家庭成員的孩子時非常好奇,提供了支持他們的決策理論的第一個證據。

該理論與不同的研究是一致的,這表明它在祖父母和姐妹中占主導地位。 由於同等的工會和兄弟姐妹共享基因並因此具有一定的易感性,因此在計劃被發表時存在家族性危險。 理論上,荷爾蒙和環境壓力方面(與Re-Source反應相關)可以表現為激活。

考慮到這個假設解決了同性戀的問題即使與育種相對立,也許還沒有在數万年前被挑選出來,許多科學家認為它是雙性戀和同性戀等行為的最佳版本。 在社會學和數學中確實發生的鐘形曲線變體指出了說法的光譜範圍。

Vasal和VanderLaan(2011)提供的證據表明,自適應意圖的avuncular douleur和rophilic表型以及它自己的特定進化是由獨特的社會環境決定的,然後集體主義的文化環境是不充分的,在其自身,如作為一種表型的說法。

生理

大量研究發現了人類解剖學之間的相關性及其新穎性; 這些研究提供的證據表明:

女孩和男同性戀者平均擁有Mind半球。 男性和異國情調的女孩通常擁有略大的大腦半球。

與非同性戀成年男性相比,Swaab和Hopffman發現下丘腦的核在同性戀男性中變得更大,因為已知視交叉核在男性中遠遠大於女孩。

與成年男性相比,Guys報告說,在一個典型的,稍微更厚和更長的Penises中。

這個INAH 3在同性戀男士心目中的尺寸大約是INAH 3女性的確切尺度,與異性戀成年男性的大腦相比,它會更大,而且組織密集。

與男性和女性相比,女性的前連合面積更大,據報導,與非同性戀成年男性相比,同性戀男性變得更大,但後來的分析顯示沒有差異。

男同性戀者的大腦會對氟西汀選擇性5-羥色胺再攝取抑製劑作出反應。

與非同性戀女性相比,成年男性使用的耳朵和中央感覺系統 - 女同性戀和雙性戀女性的表現往往更多(調查人員認為這一發現符合所有產前激素假說)性取向)。

驚恐反應(吵鬧後的眼睛眨眼)將由雙性戀女士和女同性戀者進行男性化。

同性戀和非同性戀者的大腦對2推定的性別信息素的反應不同(AND,存在於男性手臂分泌物中,也存在於EST(在女性小便中看到))。

甚至amygdale,一個心靈的區域,在受到性刺激的東西時,在同性戀成年人中比在男性中更加活躍。

涉及戒指和指示器手指的跨度對比已被記錄為不同意,通常在非同性戀女性中。

女同性戀者和男同性戀者更有可能更多:

一項對50以上男性的研究發現,大約23百分比具有逆時針頭髮輪廓,而不是典型民眾的8百分比。 這可以與左撇子聯繫起來。

同性戀者的左手指和拇指上的指紋都提高了周長密度。

與典型的公眾相比,同性戀男性的肢體和肢體的時期與高度相比更大,然而,僅僅是成年男性中的一個。

政治方面

主要職位:LGBT社會行動和LGBT法律權利抵抗

生理決定因素是否類型性取向的基礎也是一個問題。 甚至美國同性戀和女同性戀新聞雜誌Advocate也在1996中指出,61百分比的自己的訂閱者認為“如果發現同性戀是生物學決定的話,它將主要幫助同性戀權利”。 來自美國,菲律賓和瑞典的跨國分析觀察到,那些認為“同性戀者就是這樣出生”的人對同性戀的態度比那些認為“同性戀者選擇那種方式”甚至“學會成為”的人更有利。那樣”。

美國立法中的平等保護評估決定政府要求是否產生了類別的“可疑分類”,並因此有權根據若干方面進行更多評估,其中包括不可變性。

證明性取向的確定(因此可能從法律意義上說是不可改變的)將加強合法案件,因為對這一特定基礎上的立法進行了更多的評估。

從社會保守派的角度來看,性取向的原因對性少數群體的地位具有顯著影響。 關於另一方面,一些像羅伯特·謝克牧師這樣的社會保守派人士認為,在道德上反對同性戀的同時,人們能夠接受一些科學的跡象。

許多少數群體權利的擁護者都承受著導致性行為被確定或固定的最輕微的聯繫。 他們聲稱,性取向可能會改變某個人跨越跨越時間的生命。 在同一時期,其他人可以承受任何醫學上的努力,或“對任何一種病態”的“性行為”,也選擇在社會或道德王國中爭取批准。 LeVay在回答同性戀者的言論時被提及,這使得這種批評的調查“已經促成了社會中同性戀者的地位”。

性別焦慮症(GD)是一個人遇到的痛苦,就像性別的影響和他們被分配的性別一樣。 在這種情況下,性別和性別並不完全符合個人的性別認同,而且男性也是跨性別。 有證據表明,在性別上與性別分開的女孩可能不會因行為或心理觸發而發揮作用,但此外還有生物種類與其自身的遺傳或在抵達前對激素的脆弱性有關。

利用DSM-5的再租賃,從DSM中利用診斷標籤性別認同障礙(GID)作為性煩躁不安。 已經證明,這種鑑定也可以消除恥辱感。 美國精神病學協會(DSM-5)的作者稱,“性別不合格本身並不是一種精神障礙。 一些跨性別科學家和人們鼓勵對這種疾病進行解密,因為他們說這種疾病加強了性別和病理性別差異的版本。

男性治癒的主要策略診斷出性別焦慮症,這是因為性行為和性格激素治療,手術或心理治療導致個體最喜歡的性行為。

證據

兒童GD的指標可以納入下一個:生殖器的厭惡,憂鬱,壓力,孤獨和他們自己的同齡人的社會孤立。 根據這個美國心理學協會的說法,與其他許多孩子相比,跨性別兒童往往更傾向於在教師,寄養,住院治療中心,流離失所設施和少年司法系統中遭受暴力和騷擾。

使用GD的嬰兒面臨更大的風險,如焦慮壓力,自殺和憂鬱。 研究表明跨性別個體具有非常大的自殺努力速度; 對美國6,450跨性別人士進行的一項分析顯示,與全國平均4百分比相比,1 1.6%曾嘗試自殺。 同樣發現,自殺努力遠沒有跨性別男性和女性那麼普遍,他們解釋說他們的親人在外出後保持堅強,但是相對低危險的跨性別男性和女性仍然更傾向於與典型的公眾相比,他們自殺了。 變性人也可能因為飲食問題而患上情緒疾病。

黎明時分,這些被委任男子的性別焦慮會跟隨2軌跡; 無論是遲發還是早發。 青年人可觀察到早發性性恐懼症。 在泰晤士報,早發性性語言障礙發現同性戀者需要一段時間。 這堂課更加吸引成熟的傢伙。 性煩躁不包括年輕人的指標,然而,少數人認為青少年沒有記錄給其他許多人。 那些遇到遲發性性愛焦慮症的人可能會帶給女孩也會參加。行為充滿熱情。

原因

主要報告:反式生理特性的原因

每次有人因性別而忍受GID存在個性困擾。 研究人員對GID患者的痛苦和殘疾的本質存在分歧。 一些作家已經理解,世界衛生組織的人員具有GID專業知識,因為他們受到侮辱和受害; 而且,如果文化要求嚴格的性別分支,男性和女性將承受相當少的豐富。

一項雙重分析(根據7名患者的間隔預測,護理員中的3名14個樣本)表明GID可能是62%的家譜,由於其供應而在這種情況下表明發育潛力或遺傳影響。

診斷

Yankee醫學專業協會允許在DSM-5平方測量標準滿足的情況下識別性別抑鬱症。 DSM-5在2上表示,應該在青少年或成人的6週期內提倡性生活抑鬱標准進行診斷。

  • 作為性別的衝動,其他委派的性別
  • 除了一個分配的性別之外,需要像性別一樣進行藥物治療

  • 經驗豐富的性別或一個表達性別加上一個性能力之間的重要不一致
  • 對你的特徵的胃口除了指定的性別
  • 需要消除一個人的性特徵由於與單身老手或濁音性別的不一致
  • 確定你得到的反應和性別的感覺除了指定性別之外
  • 此外,該病症應與臨床上至關重要的痛苦或損害有關。

DSM-5影響了這種從性功能障礙課程中診斷出來的疾病,並進入了自己的一類。 一旦批評前一個詞被誣衊,診斷就會從身份障礙改為性別抑鬱症。 通過性取向進行子類型刪除被刪除。 兒童的診斷與成人的診斷分開,如“兒童性生活抑鬱症”。 識別的引入反映了小孩的潛力持久,或能夠提及他們需要的可能性。 性別抑鬱或概述性抑鬱可能是如果有人不符合因素,但仍然被診斷出有臨床實質性的痛苦或障礙。

與性別個性相關的幾種疾病:

他們的異性的男性,通常緊接著通過對青春期性別認同或性取向,誘發痛苦或焦慮之前的操作和激素治療以及對指定性別的強烈痛苦的衝動。

根據即將到來的ICD-11預測該ICD對性別狀態分類的修訂。

在另外成熟疾病被帶走,一起雙側角色轉移。 ICD-11將性別不一致定義為“標記和分配的性別”,以及DSM-V定義等示範,但不要求實質性的痛苦或障礙。

方向

對於使用GID診斷的個體的補救方法可能包括心理治療或者可能由於性別說和性格激素治療或手術而鼓勵個體最喜歡的性行為。 這可能包括諮詢,導致身體改變或生活方式的改變,這些改變是由激光或電解脫毛手術,治療手術或替代美容外科手術等乾預引起的。 治療的目的可以是減少作為一個例子的問題,從你的個人行為狀態,減少與個人的交叉諮詢有關的內疚,或諮詢伴侶。

由於性生活障礙導致的手術或治療由於生理改變的不可逆性而引起爭議。 提示可以幫助臨床醫生。 其他人使用Gianna Israel和Donald Tarver的跨性別護理中總結的建議。 治療方法的策略通常符合“減低危害”的版本。

青春期前的孩子

詢問是否建議孩子們變得快樂。邀請他們繼續展示不符合他們性別的行為 - 或者甚至研究一些與性別有關的轉變 - 同樣有爭議。 一些臨床醫生報告說,相當比例的孩子通常沒有表現出一些煩躁不安。

已經開始談論並開處方激素,也稱為青春期阻滯劑,所以推遲絕經開始之前,孩子被認為變得足夠年齡,以創造一個受過教育的選擇,如果認知性別重新分配導致手術性別重新分配很快將在那個人的最高利益。

情緒療法

心理治療的目的是為了支持男人正確地進入他們的才能中發現的性行為,性行為的煩躁不安也得到了解決。 心理治療是任何打算處理問題的互動。 雖然許多臨床醫生利用心理治療來治療性煩躁,但它可用於乾預。 GID的心理治療需要使個體能夠。 通過簡單地改變個體的性別識別以表示到達能力來治療GID的努力已經失敗。

美容補救措施

生物療法的次要和第一性別特徵,以減少個體的身體和性別鑑定之間的差異。 沒有任何心理治療的GID生物療法很少見。 科學家們已經發現,如果人類在GID治療中跳過,如果他們的治療方案現在不完整,他們會感到困惑和迷失。

只要WPATH對維護的期望一直緊隨其後,心理治療,激素替代治療和性別重新分配操作都可能成功治愈GID。

個人滿意度以及生物和情感治療的總體程度是顯著的。

流行病學

具有跨性別個性範圍的人的水平在1:2000(大約0.05percent)從荷蘭和比利時減少到馬薩諸塞州成年人的0.5percent。 根據新西蘭高中大學生的聯邦民意調查,8,500從9 1中隨機挑選了大學二年級學生,隨機挑選的高中學生髮現1.2percent的學生對此問題回答“是”,“你認為你是跨性別的嗎?” 。 這些金額都集中在一起。 據預測,大約0.005percent到0.014percent的男性和女性在分娩時估計男性,0.002percent到0.003percent分配到黎明時分的女性被認為具有性別不安,[有爭議 - 說]基於2013分析標準,即使這真的可以算是小折扣。 研究表明,那些打鼾成熟的人通常比3更容易成為男性在黎明時被委派的,但是在性別比例接近1:1的人群中。

歷史

表達性別認同疾病現在是DSM中您所在州的舊表達。 APA的DSM 1st描述了3的1980rd書籍(“DSM-III”)中的狀態。 為了讓他們能夠確保年齡較大的1-2年齡段的年輕人獲得舊的接受藥物處方藥。 127的警告是通過2010的做法獲得的。

甚至T&P也完成了一項測試,以估計1 2對14歲患者所需的心理,生理和社會優勢和危險。 這個演示被認為是一個勝利者,健康從業者已經選擇生產藥物,這些藥物對9幾十年前的孩子來說也更常見。 最近,2009提示說,性別不安的補救措施也許不應該開始,直到青春期結束。 Ferring Pharmaceuticals生產藥物Triptorelin,以標題Gonapeptyl推廣,以#eighty兩種劑量每日服用。 該過程更加可逆,因此人體解剖結構將重新開始其先前的狀態。

社會與文明

社會“性別”特徵是與文化的希望一起鼓勵,因此也與性有關。例如,與“女孩”或“男孩”嬰兒的特殊顏色的製度在西歐衍生的文化中開始異常古老預期與言論和行為有關。

一些文明擁有三種描述的性別:女孩,男人和女性化的紳士。 例如,在薩摩亞,“也是一組女性化的男性,fa'afafine完全獲得臨床批准。 甚至fa'afafine通常也不需要任何一種痛苦或這種恥辱,同時偏離通常相關的性別部分。 這意味著在西方環境中與GID相關的痛苦不僅僅是由於疾病,而是由於困難。 然而,研究已經發現東方或不同文明中的壓力仍然存在,這可能會更多地包含性別不符合性。

在使用所有新南威爾士州出生,死亡和婚姻登記處進行法庭鬥爭之後,被稱為Norrie的控方不得不將其歸類為性別群體,即“非特定”。 然而,法院未能將這種性行為證明是一種社會結構:“出土性別重新分配”手術並沒有解決她的性曖昧“。

疾病的分類

在1980的DSM-III中首次公佈了性別認同疾病的精神病診斷(目前為性煩躁不安)。 Arlene Istar Lev和Deborah Rudacille一起成為一個政治舉措。 一些研究人員,例如Robert Spitzer和Paul J. Fink,斷言在反式性行為中發現的行為和冒險是不自然的,反映了一種障礙。

有性生活困擾的人可能或可能不尊重他們因疾病而導致的行為和情緒。 存在缺陷和益處以完善性別不安。 由於性別不安被歸類為專業醫療記錄中的疾病(例如,之前的DSM手冊,'DSM-IV-TR,低於標題“性別認同障礙”),許多保險企業願意支付一些費用性別重新分配補救措施的支出減去性別不安作為一種狀況,性別重新分配補救措施很可能不會得到治療,可能被視為治療而不是治療。在美國,跨性別男性和女性比其他許多人更不傾向於擁有醫療保險保險計劃政策政策,並經常遇到醫療保健公司的不敏感和敵意。

DSM-IV-TR診斷部分痛苦不是與歧視和拒絕相關的個性所固有的。 心理學教授達里爾希爾認為,性別不安不僅僅是一種功能障礙,而是標準意味著小孩的痛苦,當許多其他人與父母一起遇到困難時,這種情況就會發生。 面臨歧視,虐待和暴力的跨性別者也被社會排斥在外。 5月2009,法國聯邦當局宣布變性性別身份將被歸類為精神疾病,但基於法國權利協會沒有其他任何修改。 丹麥在2016發表聲明。

回到ICD-11,GID被重新歸類為與健康有關的性別不一致疾病。 工人階級重新分類要求在ICD-11中進行調查,以節省服務的使用。

親密協會維基會話w.svg

該部分目前缺乏信息有配偶的人。 請擴大該地區。 具體細節可以在討論頁面中。

涉及女性對男性和女同性戀者的關係有GID的人將在轉換實踐期間忍受,或者變成精神。 女性和GID患者之間的聯繫受到GID證明或被理解的影響。 調查人員表示,這種關係的命運似乎依賴於女性的適應能力。 問題通常出現,所有的同性戀伴侶都會變得生氣或不滿,當一個女性角色的配偶時間發展,伴侶的性慾減退,如果伴侶既生氣又從精神上粉筆,如果來自男性角色。 Cisgender女士也擔心社會恥辱,並且可能會對這些伴侶的所有生理女性化感到不愉快,而員工在轉換期間會進行。 調查人員指出,即使是那些最有可能只接受和調整其配偶過渡的女性,也是性行為極少的人或者男性和人都有性行為的人。

立法

現行立法禁止學校基於特定性別,性別平等和性別表達等特徵,並在這方面定義了各種立法目的的主張以及該國的覆蓋範圍。 現行法律規定,如果強制性別的學生必須參與特定的體育教學行動或遊戲,則應參與每個性別的學生。 該法案可能需要允許學生參加性別隔離的教師軟件包,任務,例如體育比賽和團隊,並且儘管性別記錄在學生的文件中,也可以利用他們的性別平等中心。

甚至加利福尼亞天主教會議也比較了不必要的發票,因為立法存在抵制歧視的立法。 該峰會的發言人表示,這一擔憂需要由教職員工處理。

LGBT權利抵制

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全球法規LGBT育兒收養移民問題Intersex合法權利軍事支持認可關係同性戀聯盟跨性別合法權利LGBT法律權利協會反對對LGBT男女的暴力行為

LGBT權利抵制可能是你對權利的抵制:

強大的LGBT權利抵制組織經常反對立法,使同性別工會獲得授權,通過強制執行立法,旨在減少反LGBT罪行,例如就業和住房,通過AntiBullying立法保護LGBT未成年人法規將同性別關係合法化,以及不同的LGBT權利相關立法。 所有這些樂隊在性格上往往具有社會或宗教保守性。

信仰信念可以激發抵抗,同性戀恐懼症,變性恐懼症,偏見,政府意識形態甚至替代性解釋。

LGBT權利競爭可能被比較的立法包括民事婚姻或工會,LGBT育兒和領養,武裝部隊提供者,輔助生殖技術的使用,以及性別重新分配手術和激素替代治療對變性男性和女性的可用性。

歷史

學生們在6 May 1933的柏林性研究所前面的納粹慶祝遊行中訂購,沒收其小說和照片,直到掠奪它。

最早的同性戀權利運動起源於十九世紀晚期的德國。

從1920s和1930s中,你會發現柏林等大都市區的LGBT社區; 德國猶太性學家Magnus Hirschfeld顯然是他們當下獲得LGBT合法權利的代言人之一。 在納粹黨在1933上台後,其中一個慶祝活動最早的行動就是燒掉Hirschfeld的InstualutfürExualualwissenschaft,其中許多著名的納粹分子被用來治療性感問題。 最初適應ErnstRöhm和他的追隨者的同性戀,所以很多同性戀傢伙在長刀之夜後在納粹黨內分歧,同時175法則開始實施,使用在集中營實習的同性戀傢伙由1938提供。

在德國的納粹統治下,法律權利LGBT男女都接受了兩種禮儀。 通過重新執行和支持現有的立法來減少同性戀, 同性戀已在一定程度上得到治療,但就像臨床疾病一樣。 治療方法是優生學計劃,由boffins處理以構成安樂死,並從勞動營地的一些人的消毒開始。 驅動壓力一直是從社會中去除遺傳物質 - 遺傳,社會,個性和臨床,以及在多個程度上消除退化。 藥物本來應該與全國范圍內的治療任務相結合,以及納粹醫療醫生最終最終成為的進展情況:治療師變成了殺手。 滅菌保險指南一直與該願景的治療和抗菌基本原則相關:與所有“國家機構的淨化”以及“根除病態遺傳性傾向”一起。

有人認為大屠殺與其他大屠殺患者相比較低,而且僅限於自己的德國,取決於50,000同性戀男性和女性在法官面前到達的報價,涉及5,000和15,000在集中營結束。 但是,一些領先於法院的人被領導(或自願)經歷絕育/閹割; 根據德國現代文化的所有歷史變化(開始使用Westphal,也通過Krafft-Ebing進入Magnus Hirschfield,同性戀目前被視為使用神經系統,)它們將與其他許多人一起組成。內分泌學或遺傳學基礎)已被藥物化以使同性戀成為臨床而非犯罪問題。 由精神科醫生治療並且包括在T4中的個人努力驅逐那些被指控的疾病的個體,這些患者不會被發現。

談論同性戀,但同性戀男女同性戀者決定展示自己的身份。 製作了村莊和同性戀酒吧,同時也創造了同性戀的亞文化。]在英國,同性戀權利的運動開始增長。 在這個1960s的結束時,同性戀開始變得合法化,並且在他們的生殖革命和抗精神病學運動的情況下,在英國,新西蘭,澳大利亞,北美和歐洲等地區也被去醫療化了。 有組織的對同性戀和同性戀權利的抵制始於1970。

公眾觀點

社會對同性戀的態度在不同的歷史階段和各種文明中都有所不同,對性活動和性關係的態度也是如此。 許多文明都有自己關於性的特定標準; 一些享受和新奇,但這些種類的追求被一些人拒絕。

2012 CNN調查顯示,絕大多數美國人對同性戀權利負責。 在2015中,對日本人的調查還發現了很大一部分肯定的聯盟。

抵抗的宗教動機

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觀看人類性行為§宗教性交

大多數類型的宗教,甚至東方信仰和信仰都不鼓勵性交。 福音派基督教,天主教,摩門教,正統猶太教和伊斯蘭教都含有這樣的觀點:性交是一種罪惡,道德標準也在削弱。

基督教抵抗

這一部分需要共同增長:一個子小節獲取這個天主教會圍繞這個問題的地方,同時“看到”同性戀和天主教會;天主教的分歧遠遠超出了利未記和羅馬人,並涉及他們的範式的辯論。工會和親人。你可以通過貢獻來提供幫助。會話可能位於討論頁面上。(5月20-16)

來自舊約的禁止傢伙“謊言”的段落許多波林段落也被提及反對女性和男性的同性戀。 選擇關於同性戀的傳統立場的基督徒支持從上帝與同性交往相反的觀點來研究那些節奏,而需要自由立場的基督徒真正認為為什麼這些確切的段落提到了特定的條件,例如濫用或強姦,也許也許永遠不會是同性戀。

伊斯蘭抵抗

他們在下面是不利的:

建議:伊斯蘭教和定位

雞姦在大多數伊斯蘭國家被認為是違法者並被禁止,正如伊斯蘭教法所述,沙特阿拉伯,阿拉伯聯合酋長國,伊朗,毛里塔尼亞,尼日利亞,蘇丹和也門也有死刑。

它在阿富汗塔利班統治下完成了死刑。 在埃及,公共同性戀男子被起訴低於整體道德法。 另一方面,由於事實1858,在土耳其是有效的。

在沙特阿拉伯,對同性戀的懲罰將是公共實施,然而,美國聯邦政府可以採取不同的懲罰 - 例如,處罰,監禁時間,以及鞭刑 - 作為替代選擇,除非當然似乎LGBT參與LGBT社會行動的男性和女性都是艱難的國家管轄權。 伊朗是實現其公民數量的國家。 儘管同性戀在阿富汗普什圖族之間廣泛傳播,但隨著塔利班的崩潰,同性戀變成了一個因監禁,懲罰以及一些資金犯罪中的暴力而受到懲罰的人。

大多數人權協會,例如涉及每次犯罪同意成年人的人際關係。 各國堅持認為,需要這些立法來維護伊斯蘭的道德和價值。 在擁有大量穆斯林人口的國家中,黎巴嫩和突尼斯都有想要找到合法化的協會。

印度和東亞的精神抵抗

和性取向,包括同性戀和道教,以及中國的同性戀

在起源於印度的宗教名單上,如印度教,佛教,耆那教和錫克教,與亞伯拉罕的一種習俗相比,教義顯而易見。 與宗教相反,提到了同性戀。 Vasubandhu補充說,由於這些與客戶的關係而被禁止的診所之一,以及達賴喇嘛已經表示大自然打算與延遲同性關係的聯繫。 同性戀被認為與錫克教徒的行為準則相悖,因為它可能沒有在錫克教經文中引用,因為錫克教徒被邀請結婚,但這件事並不重要。 在2005中,這個Akal Takht的頭部牧師譴責同性別的工會,印度教是各種各樣的,沒有最終調節人體,但大多數swamis在2004調查中比較了精神同性戀聯盟的概念,而且少數人鼓勵他們。 沒有任何關於印度教經文的同性戀的參考,加上它是一個禁忌的主題,但是因為印度教認為這是一種結婚義務,所以孩子們的聯想都被認為是標準。

科學家抵抗

科學家創造者L. Ron Hubbard將同性戀歸類為心理障礙和癱瘓(後來被稱為“性變態”),提及現代精神病學和心理教科書以鼓勵他的觀點。同性戀者被告知1.1。在哈伯德的心理基調上,哈伯德鼓勵現代文化攻擊“性變態”(包括同性戀)的問題,並預測它“至關重要,如果一個人希望阻止不道德行為,以及虐待兒童”。

聖彼得堡時報的一篇2004文章報導說,教會將婚姻定義為女人和男人之間的婚姻。 一年之後,在回答有關教會對同性戀立場的一些質疑時,2005的科學教會教會說:“科學教會並沒有規定性取向。

健康

觀察:LGBT藥物問題

對英國研究的概述表明,顯然可用的證據很少,因為研究可能不包括統計組中的一個組成部分,在該組成部分中可以得出關於同性戀,同性戀,變性者和雙性戀總體福祉的決定。 目前在英國的探索中發現的分析顯示,LGBT男性和女性以及典型的人群中的健康狀況沒有任何差異,但LGBT人群的整體健康狀況看起來較弱,但沒有特別的信息。主要和常見病症,長期或癌症健康。 對年輕時期所遭遇問題的研究問題,例如LGBT人群的目標就是在成熟,分娩,毆打和歧視中導致悲傷,自殺和其他心理健康問題。 一項研究酗酒在大學中的長期影響的研究,以及社會研究,都集中在LGBT男女能夠接受標準化技術獲取健康的方式,以及其自身的特殊效果。

一些LGBT活動家聲稱發展向上LGBT的專業知識導致成熟期間的情緒健康問題,以及成年人為健康捐贈適當健康的障礙; 儘管如此,他們聲稱安全LGBT法律權利對於盡量減少醫療問題的可能演變以及確保使用醫療保健工具至關重要。 回到'09加拿大LGBT活動家註冊了一個委屈,指控LGB加拿大人的健康困境恰好被當局忽視,導致LGBT男女權利受到侵犯。 這些積極分子對LGB男性和女性的預期壽命高於普通人群,使用更多的流感和艾滋病病毒,並提高了酒精中毒,自殺和藥物使用的水平。

反對派在不同的國家

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白俄羅斯

即使是來自英國的2014報告,在2010 - 2015的保守黨和自由民主黨聯盟當局之下,也增加了對白俄羅斯LGBT治療的擔憂:

即使是LGBT集團也遭受了2013制度的騷擾。 甚至司法部也拒絕入讀LGBT班級,並且LGBT社區的成員經常被證明是針對安全部隊並引起質疑。 警方威脅要侮辱他們,告知這些定向家庭的朋友,甚至他們的同事。 明斯克和維捷布斯克的夜總會已經上演,所有現有的人都已經拍攝並且“他們自己的細節已經積累起來。 夜總會全都關閉了。 明斯克的同性戀驕傲一周被警察打斷了,警察在前一秒推動了所有人的地位。 當局突然搜查了確實發生的那些活動,同時政府發出請願,要求在整個城鎮舉行遊行。

印度

關於10月6,1860,在印度被禁止雞姦在德國高等法院的“09”中被判為違憲,然而,在最高法院的判決下重申了12月2013。 它已被最高法院6九月2018合法化。

俄羅斯

莫斯科的LGBT活動家,3月2日2013

反對LGBT權利運動在俄羅斯相當普遍,例如克里姆林宮。 俄羅斯總統弗拉基米爾·普京(Vladimir Putin)委託2012立法將有關LGBT問題的教育定為刑事犯罪,稱其為“同性戀宣傳”。非法告訴未成年人這是普通或正常的。這是由一些西方國家提出的,這些國家有很多來自美國和美國的人。西歐也呼籲抵制他們在索契舉行的2014冬季奧運會。然而,普京總統承諾,運動員將受到尊重,無論是否發生過抵制。

立法被澄清為接受俄羅斯的LGBT社區“從一個被污名化的邊緣群體到成為國家的全面敵人”,也被澄清為各種新納粹組織反對同性戀暴力的主要貢獻者(例如,佔領戀童癖),針對同性戀青少年在線並且也匹配他們,向YouTube提交與LGB青少年相反的攻擊行為,這導致了俄羅斯境內各種LGB青少年的通過,這些可能很少被政府調查把它們當作“打擊社會罪惡的民間運動”。

英國

回到1988,當時一直在政府中的英國保守黨委託28部門表示,地區政府不應“故意促進同性戀或出版旨在促進同性戀的材料”,並且維持學校不應該“促進同性戀可接受性的教學“,將家庭成員與同性戀父母一起描述為”假裝的家庭關係“。對教育機構中關於靈性意識信息的評估結果的研究揭示了與...與朋友同性戀欺凌,此外LGBT人群中的憂鬱和自殺流行率增加,試圖回歸自己的性行為。在1987,“撒切爾還宣布”硬左教育當局和極端主義教師“灌輸了國家通過指導年輕的創作 “政治口號”,“反種族主義數學”,並告訴他們的學生他們是“不可剝奪的同性戀權利”,而不是“教導尊重傳統道德價值觀”。

但是,儘管對保守黨的抵抗,例如大衛卡梅隆,但在布萊爾的工黨政府下發現了28部分。

早在六月2009,大衛卡梅倫雖然假裝擔任第二任總理,卻一直冒犯男女,並正式道歉,展示立法聲明這是一個錯誤。

回到2013聯盟在卡梅倫的方向下合法化,卡梅倫澄清為“向前邁出的重要一步”,並聲稱他想“同性戀者應該能夠結婚是對的”。

現在英國反對LGBT平等的聲音來自英格蘭教會同性戀聯盟的問題。 工黨在2005向法律賦予sam esex合夥人輸入公民合夥關係的能力,然而他們不能簡單地只在教堂舉行或被稱為“婚姻”。甚至將英格蘭教會與當時的聯合政府進行比較目標(該政府於5月2015得出結論)將其擴展為“完全婚姻權利”。

英國國家黨已將其自身的合法化階段改為28式法律的擴展,即禁止在社交網絡中直接描繪同性戀。 在1999,倫敦蘇荷區的同性戀酒吧Duncan海軍上將酒吧已成為恐怖主義活動的一部分,曾與之前的國家社會主義運動和英國國家黨(BNP)男子氣概David Copeland一起; 關於3人員被謀殺,70也因為位於酒吧的指甲炸彈致殘或受傷。

美國

來自美國的1950s,接受同性戀一直是禁忌。 每個國家的立法機構都通過了反對同性戀行為的立法,尤其是早期的立法。 在整個冷戰期間,政治家經常將同性戀者解釋為破壞愛國主義和安全的“顛覆分子”,也解釋了共產主義同情者甚至是共產黨的第五專欄。麥卡錫利用了同性戀的罪行。參議員肯尼斯·威利宣布了約瑟夫·斯大林獲得同性戀者名單的焦慮在阿道夫希特勒的電能場所,他認為斯大林打算用來勒索這些傢伙,使其與美國相反,以獲得蘇維埃制度。在1950報告中製造一些參議院小組委員會除了這個憂慮,記錄發現同性戀者不適合當局就業主要是因為“那些從事公開行為的人更多地利用了關閉的同性戀美國政客的關鍵,因為工具得到了比失敗的力量更多。

她的隨行人員中的愛神希臘神和宗教,例如The Erotes:Eros,Himeros和Pothos共同被認為是男人中所有愛的讚助人。 愛神是為了啟動一些三重神,他們在每個同性戀聯繫中扮演角色,結合神話存在和愛馬仕,抵抗美的(和忠誠)特徵,效力,在風格的一面,幾個,對男性粉絲。 在薩福的詩歌中,希臘神靈被稱為所有女同性戀的讚助人。 Aphroditus一直是塞浦路斯的希臘神靈,在神話中,隨著愛馬仕和希臘神靈的兒子希臘神靈的出現,這種神靈逐漸成名。

在Ovid的Metamorphosis中,Iphis帶有性別修飾。

根據所有奧維德的變形記錄第十二章,塞薩利的拉絲思愛好者,Caeneus,是一個變性人。 他被稱為Atrax的女孩Caenis。

北歐

來自Johannes Gehrts的“Freyr”(1901)。

來自日耳曼語單詞的傳單不包含同性戀或同性戀協會的任何故事,也不涉及LGBT人士,但他們通常極其不包括由被告人委託成為真正積極的性伴侶的一兩個罪案,被認為是“不人道”的行為,並且對一個人代表凡人或領導者的危害。

儘管如此,一點也不明確的是,北歐神靈,一個生育能力的北歐神,恰好會被一群僧侶所暗示,甚至是歷史學家在他的Gesta Danorum中聯合指出的。 Odin被認為對seiðr有所了解,“一種被認為是黑色的超自然形式的黑人試圖並且已經指定給女孩。 [引證需要]它可能是seiðr所涉及的儀式的習慣,它們是不活躍的,同時Odin因這種明確的特定存在而被嘲笑。

此外,這些北歐神靈的各種各樣都有效殺滅性愛可以像Loki一樣,騙子神偽裝成自己的女孩。 “他轉過身來,在與整個Svaðilfari發生性關係後,他生了孩子。 這個傢伙對一個女孩的回應證明了斯堪的納維亞半島經常受到侮辱,但有一些真相說Loki仍然是雙性戀者。

塞爾特

在凱爾特神話中存在女同性戀協會。 希臘和羅馬的評論員將男性(例如戀童癖)與凱爾特人部落之間的性行為區分開來。 但是,Peter Chicheri在凱爾特人的新穎性中聲稱:電氣力量,範式,在壁爐邊,由於基督教的影響,同性戀的溫柔在凱爾特文明中受到了譴責,並且表明任何非生殖性經驗後來都被從史詩般的故事中消除了。

一些文本讀物甚至推斷出LGBT主題,如插圖,人物和養父兄弟Cúchulainn和Ferdiadh ar翻譯成(BI)感性協會。 一旦被迫與每個替代方案作鬥爭,''Ferdiadh引用了他們討論的床鋪',並且他們被認為在最初的親吻和戰鬥之後的每一個進一步看見。 在3時代,Cúchulainn通過在他的“神秘武器”GáeBulg旁邊刺穿他的肛門空間來擊敗Ferdiadh。這個故事引起了與希臘“戰士愛好者”的比較,Cúchulainn聯合起來對Ferdiadh的特殊傳遞作出了反應。區別於阿基里斯對帕特羅克勒斯的哀悼。

亞洲神話

  1. 沃納。

中國神話被稱為“關於同性戀的證言中的富裕”。主要是宗教信仰。男性同性戀被認為起源於傳說中的南方,因此同性戀通常仍稱為“南端”。 中國龍“總是為與老年人的性關係感到自豪”,其中一個例子就是“老龍在一起共同龍的一邊”的故事,其中一位六十歲的農民被一條過往的龍強行雞姦,導致需要醫療護理的滲透和叮咬傷口。 他的名字實際上意味著“兔子神”。根據“這個兔子神的故事”,在茲布宇內,圖爾申最初是一個叫胡天寶的人,世界衛生組織因一位英俊的福建省青年督察而瘋狂。 。

幾千年來,男性同性戀在文學中被提及,指的是來自第一個王朝的2半傳奇人物。 小學生是Mizi Xia,因此他和他的情人,特定的歷史人物,魏公爵共同分享了一半食用的桃子。 第二個是Lord Long原則,世界衛生組織說服了一位無名王魏國王,通過檢查他自己的低魚來保持對他的忠誠,如果一條更大的魚出現,國王可能會天空。 雖然每個Mizi Xia和Lord Long原則都可以真正存在,但從遠處看他們的形象故事並沒有被理解,他們在中國文學中的存在顯然是世界衛生組織作為同性戀愛情原型的傳奇人物。

日本

根據日本傳說和神話,Shinu No Hafuri和他的情人Ama No Hafuri將全球同性戀引入全球。 這些是原住民神的僕人,可能是太陽神日本神。 在Shinu死後,Ama因悲傷而自殺,因此這對夫婦被埋在同一個墳墓裡。 在一些講述這個故事時,太陽未能在埋葬地點照耀,直到戀人們被分散並埋葬了幾次,儘管太陽的進攻是否歸功於同性戀關係並不明確。

在另一個故事中,日本神與她的兄弟蘇薩諾一起從衝突中撤退到一個山洞裡,剝奪了地球的日光和生命。 為了從洞穴中哄騙日本神靈,幽默和舞蹈的超自然存在,Ame No Uzume,表現出一種猥褻的性舞蹈,關注暴露她的乳房和女性生殖器官,以及誘人的日本神羨慕他們。 在Amaterasu走出洞穴時,變性人Kami Ishi Kori Dome延遲了一個超自然的鏡子,因此舞蹈和她的反射的結合使日本神靈如此著迷,以至於她沒有註意到關閉她身後的洞穴入口的另類精神。

神道眾神都關注所有生活方面,以及shudo(傳統的pederasty)的追隨。 男性 - 男性愛情和性愛的總體守護神超自然,“Shudo Daimyojin”,存在於一些人神道教派,但不是高品質神道萬神殿的鄰居。

與同性戀或性別差異相關的其他Kami包括:Shirabyoshi,女性或transmasculine Kami,描述為半人半蛇。 他們與同名的神道僧侶有關,世界衛生組織有時是女性(或經常是跨性別男人),並在古代公共廁所服裝中進行儀式舞蹈; Oyamakui,一種保護貿易和生育的跨性別山地精神;以及Inari,農業和大米的Kami,世界衛生組織被描繪成各種性別,最重要的共同代表是年輕的女性食物神,最近的一個人攜帶大米,和一個epicene不朽。 Inari是另外與狐狸和Kitsune有關,變形狐狸鬼魂。 Kitsune通常將自己偽裝成女孩,自由選擇真正的性別,以欺騙人類與他們發生性關係。 中世紀日本的普遍看法是,任何一個獨自遇到的女孩,特別是在朦朧或夜晚,都可能是狐狸。

印度教

  • 濕婆和印度教神在Ardhanarisvara之類的
  • 主要文章:印度教神話中的LGBT主題
  • 另見:LGBT主題和印度教

“”印度社會過去曾對這些人進行過透明的切割計劃。 目前我們已將它們置於一個標籤“LGBT”之下,有很多混亂和替代身份被隱藏起來。“

全國酷兒會議2013的Gopi Ravi Shankar Madurai

古代神話中包括無數的神靈性別,在各種情況下表現為性別,或者可能混合形成epicene或生物。 因此,上帝修改性交或證明其異性的阿凡達,以減輕國會。 非神聖的生命啟動專業知識是祝福或詛咒的結果,或者是重新化身的結果。

印度神話包括任何地方的事件。這些極端關係的關係服務於神聖的目標。 這些聯繫不時受到眾神的譴責,但在其他時候他們需要他們的恩惠。

除了主流印度教批准的感性和性別差異的故事,最新的學生和同性戀活動家強調LGBT主題或從被認為沒有任何潛台詞的故事中推斷出它們。 通過調查故事的重要性產生分歧。

佛教徒

另見:LGBT主題和佛教

習慣上,佛經不能將同性性運動與可能被視為非世俗發展的方法區分開來。 一些佛教道德立法起源於故事和它,而傳說在LGBT男女士的佛教視角中也是如此。 為了誘導插圖,在極少數教派中指揮LGBT祭司的法律起源於對這部史詩Mahavagga的解釋。 在Pandakavathu實際工作的一部分,關於“pandaka”(性別或性別變異人類)的故事是關聯的。 在一個非常敘事中,一個Pancake最初的方式是一群僧侶大象,以及一群初學者守護者要求每個班級的人“玷污”他們。 雖然在沒有工作的情況下扭轉了每一個驅動和時間,但經驗建立了大多數所有暗示的屬性,參考僧侶,甚至導致佛像進入你的牧師的小酒館煎餅。

按照Cabezón和格林伯格的說法,這種狹隘不是用來安置鄉親,佛教故事包括描繪同性關係的非性行為。 所有這些都是典型的“Jataka”證詞(佛陀過去生活的印度民間傳說故事),其中佛陀幾乎始終伴隨著忠誠的男人伴侶。 在幾個故事中,他們將被集體回歸作為生物資金“反復和擁抱在一起,非常快樂,從頭到頭,槍口到槍口,角到角”。雖然可能因為強烈而沒有表現出來,但是那些人之間的關係很崇拜,也比較儘管如此,Harvey不同意並且說這是一種參考愛情,也許不僅僅是真正的伙伴關係。

在泰國小乘佛教中,有報導稱這種“同性戀是在違反佛教禁止異性戀不端行為的業力後果”中出現的早期化身泰國佛教同樣覺得門徒阿南達碰巧投入了很多像女士一樣的情況。真正成為跨性別的一生。阿南達因其情感而聞名,也具有超凡魅力和名氣。在1對一些生活方式的敘述中,阿南達變成了一位瑜伽師,深深地愛上了一條長著愛的娜迦,一條蛇印度民間傳說之王,開啟了那種童年時代。這種聯繫變成了感性,誘使阿南達分開了觸摸,以防止轉移。

根據一個傳說,男人的愛已經從日本深奧佛教真正的真言(真言宗)的創造者Kukai被釋放到日本。 歷史學家的立場確實很可能不准確,但因為Kukai一直是一個狂熱的法規組。 一些菩薩以各種形式修飾性別,誘導一段時間與變性和同性戀聯繫在一起。 觀音,觀世音菩薩和塔拉已被理解為擁有性別陳述。

菲律賓

回到菲律賓,特別是在殖民地和王國一起,這個死神的故事,''西達帕。 Sidapa被描繪成英俊而健壯,他還與戰爭之神Macanduc以及這種潮汐的女神一起戰鬥,以吸引他追逐的愛好者:一些男孩。 出發之神肯定追逐這些神聖的月神之一:男孩天空布蘭。 他們的約會將是Pederasty的理想例子。 這個寓言講述了這個衛星的美麗並想要它們的方式,但他的競爭對手。 他戰鬥並征服了女神和眾神。 那個住在天空的男孩被他追趕了。 通過安排的小動物和美人魚向你的男孩天空唱嫉妒的神。 此外,他要求花朵為Bulan製作糖果花束和香水,最後但最重要的是,他對螢火蟲溫和,因此男孩的天空將下降到他們可以匹配的確切位置。 故事中提到布蘭公平,野蠻的美人魚變得溫柔,鳥類和魚類往往會游泳和飛翔。 Sidapa選擇了這個男孩作為他的孩子新娘以及傳說中的狀態。許多水手仍然認為他們共同居住在Mt.的另一個人的懷抱中。 Majaas,來自古董州

非洲神話

西非,約魯巴和Dahomean(Vodun)

所有達荷美神話中的創始神都是。 Mawu-Lisa,通過他們的雙重姐妹和兄弟宗教Lisa(月亮)和Mawa(陽光)的合併而形成。 在聯合類型中,他們扮演雙性人或跨性別(性別變化)。 其他雌雄同體的宗教包括娜娜布魯庫(Nana Buluku),這位“偉大的母親”生下了麗莎和瑪瓦,並創造了世界,也包括女性和男性的精華。

加納的阿肯人擁有一個神的萬神殿,包括身體的人格化。 所有這些擬人化證明是雌雄同體或酗酒神靈,也分別包括Abrao(木星)和Aku(水星),以及Awo(月亮)。

酒莊的佔有現在是約魯巴人和其他非洲宗教習俗的重要組成部分。 擁有者通常是女士,但同樣可以作為成年人,並且性別被認為是他們的神的“新娘”雖然擁有。用於指所有權的術語帶有極端暴力和性的內涵,雖然類似於約魯巴 - 來自美國的宗教,但在常規活動範圍內,同性戀與占有或性別版本任務之間沒有任何联系。

津巴布韋

津巴布韋的紹納人的神話由一位名叫Mwari的雌雄同體的創始人神主宰,分裂為女性和男性的方面。

埃及的

埃及人中存在同性戀文件,其中最具書面性和表現性的表演都像徵著性慾的沉默。 存在的資源意味著相同的連接被認為是不利的,然後這種滲透性的性別一直是權力和支配地位的競爭行為,黑色進入接受者,更加頻繁地來自地中海地區。

最著名的事件發生在涉及你的天神荷魯斯的權力鬥爭中,還有他的叔叔設置這個沙漠的危險之神。 努力驗證他的卓越包括誘惑的方法,因為他讚美荷魯斯在他的屁股上並試圖真正地滲透他。 失敗,Set在Horus的大腿間射精,讓Horus積聚他自己的精液。 Set認為他擊敗了Horus保險公司“對他採取了這種侵略性行為”.Horus然後從湖中大喊大叫,這意味著他可能不會被認為已經被Set受到傷害.Horus然後公然傳播他們的精子一些萵苣,這已成為Set的首選食品(埃及人認為萵苣味道很難聞)。一旦Set吃了生菜,他們就會嘗試並回報關於埃及原則的辯論。眾神聽取Set的支配地位的承諾在荷魯斯之內,也打電話給他自己的精液,但是它回復了湖面,使他的諾言無效。眾神聽到荷魯斯聲稱自己控制了塞特,然後召喚他的精液,它從裡面回答。在某些版本中, Horus和Set是雙方同意的,如果不合適的話,Set的Horus'種子的消耗創造了Thoth的月球盤,從而在結果上略微有利。同樣,Set可能也許沒有被妖魔化了 直到埃及遺產的晚期,並且感官活動被記錄為最早的變種。

個人生育能力被證明是埃及神話中的重要部分,並且很高興使用尼羅河每年洪水帶來的收穫肥力。 這個鏈接首次出現在所有尼羅河神的圖像中,例如快樂,尼羅河之神,也就是尼羅河三角洲的神瓦迪,甚至男人都被描繪成所有女性特徵,如下垂的乳房,並代表湖泊提供的生育能力。

大洋洲的神話

  • 澳大利亞原住民

澳大利亞土著人民擁有薩滿教的信仰,包括神的萬神殿。 彩虹蛇神Ungud被稱為變性或雌雄同體。 薩滿用Ungud將他們的陰莖放在一起,同時他的雌雄同體也提示他們一段時間來體驗他們的男子氣概。 Angamunggi只是另一個跨性別的彩虹蛇神,被崇拜為“生命的賜予者”。

其他澳大利亞神話人物包括Labarindja,藍皮膚的瘋狂女士或“惡魔女人”以及煙霧的頭髮。 關於這些的故事揭示了這些成年人完全厭倦了愛情或性別,以及其他一些強迫他們對他們的考慮的紳士可能會死亡,這要歸功於他們“陰道中的邪惡魔法”。 此外,他們使用陰莖和陰道真正被描繪成雙性人或雌雄同體。 扮演女性服飾的角色代表著儀式。

宗教包括神靈的萬神殿。 其中一些神與他們自己的性伴侶協商為“aikane”,這個詞圍繞著熱愛的友誼和性愛,經常出現在雙性戀背景下。

Wahineomo是夏威夷神話中的女神,其標題暗示著“畫眉女人”,與不同的女神Hi'iaka和Hopoe一起被描繪成連接在一起。 當她的貝利的丈夫認為Hi'iaka,然後火山女神貝利謀殺了Hi'iaka的心愛的Hopoe。 除了Wahineomo和Hopoe之外,Hi'iaka還使用所有女神Pauopalae和Pele-devotee Omeo一起經歷了同性戀關係。 Omeo是這個隨從的一部分,在他離開後不久就立即吸引了雙性王子Lohiau進入貝利。 在他的整個生命中,Lohiau是女性Pele和Paoa的狂熱愛好者。

其他波利尼西亞LGBT宗教將少數Pala-Mao和Kumi-Kahi以及雙性女神Haakauilanani與這位“地球母親”創始人女神Papa以及她的配偶Wakea簡單地僕人和愛好者結合在一起。非神聖波利尼西亞神話中還存在LGBT人物,例如“男人”薩滿Pakaa以及他的校長和buff Keawe-Nui-A-'umi,以及與女人結婚的著名漁夫Nihooleki。但也與豬神Kamapua'a有關係。

在他們的神靈萬神殿中,婆羅洲的Ngaju Dayak崇拜Mahatala-Jata,一個雌雄同體或變性神。 這位神的男性部分是統治上層世界的Mahatala,被描繪成生活在山頂雲層之上的犀鳥; 女性部分是Jata,她以水蛇的形式從海底統治黑社會。 這兩種表現形式是通過鑲嵌在寶石上的橋樑連接起來的,這座橋樑在物理世界中被視為彩虹。 Mahatala-Jata由“balian”,女性hierodules和“basir”變性巫師服務,比喻為“已經達到相同時期犀鳥的飲用水蛇”。 類似的跨性別巫師,“manang bali”,在Iban Dayak人中被發現。 命中註定成為manang bali的女孩可能首先夢想成為一名女性,並且也被神/ dess Menjaya Raja Manang或女神Ini召喚。 Menjaya Raja Manang開始作為男性神存在,直到他哥哥的妻子生病。 這促使Menjara成為世界上第一個治療師,允許她治愈她的嫂子,但這種治療也導致Menjara變成女人或雌雄同體。

美洲神話

  • 瑪雅和阿茲台克人

據說十六世紀的瑪雅神欽,據說將同性戀主義引入瑪雅文化,並隨後與同性戀相關聯。 他的榜樣激勵了貴族家庭購買年輕男子作為兒子的愛人,創造了類似於婚姻的法律關係。 從古典時期最著名的瑪雅神(200-900 AD),即所謂的Tonsured Maize God,在瑪雅藝術中經常被描繪成一個與藝術和舞蹈相關的女性化的年輕人,被認為構成了一個'第三性'。

Xochipilli('花王子')一直是阿茲特克神話中的藝術之神,網絡遊戲,美女,舞蹈,花朵,玉米和軌道,以及同性戀者和妓女的讚助人。

  • 觀看雙精神

回到因紐特薩滿教,這兩個人一直是Aakulujjuusi和Uumarnituq,同樣是男人。 這對夫婦選擇了交配和期望的公司。 這種遭遇在產假中引起了Uumarnituq。 由於他沒有武裝提供分娩,所以一種魅力已經轉移,改變了他的性別,給了他一個能夠離開孩子的陰道。 甚至Uumarnituq也有責任將戰爭作為壓制人口的一種方式。 塞德娜女神可以是使用生物統治的因紐特人創始人。 薩滿被描繪成雌雄同體甚至雌妖也為她服務。 寓言揭示塞德娜是雙性戀或生物性,生活在海洋的基地。

美國原住民的故事包括Coyote,從長遠來看,引誘女同性戀夥伴對他自己不利。 當他們想要勾引一位華麗的年輕女性時,額外的神奇精神可能有時只是在一個女士的身材中,而不是任何額外的禮物建議。

巫毒教

所有Baron Samedi的描述,lwa。

即使是大量的靈魂或神靈(lwa)存在於海地所有這些lwa都可能被視為人類的一類,具有不同的元素,連同日常生活的不同位置。

自從Ghedes和Barons以來,許多lwa都有聯繫或通過。 其中很多與同性或跨性別關係特別相關。 這些人包括Ghede Nibo,一個照顧任何年輕人的靈魂。 他有時被描繪成一個柔弱的女王,也推動任何人成功地對大多數種類的淫蕩新奇,特別是女性的女同性戀或變性行為。 Ghede Nibo的媽媽和爸爸是Baron Samedi和Maman Brigitte; 男爵Samedi可能是你的這個Ghedes and Barons的先驅,可以被描繪成雙性戀或零星的跨性別,穿著高領帽子和連衣裙一起穿著一些女式牛仔褲和裙子。 Samedi傾向於“淫蕩的運動”,跨越性別界限,意味著肛門性交的驕傲。

男爵參與演出的是Baron Lundy和Baron Limba,他們一直是粉絲,並指導他們的教師進行一種同性戀的裸體摔跤,被認為可以提高迷人的效果。 經常成功使用兒童元素的男爵Oua Oua被稱為與巫毒教練“與同性戀關係最密切”的酒吧。

還有另一個lwa,''Erzulie,與愛情和吸引力有關。 Erzulie可以證明與LGBT相關的元素,例如跨性別或亞馬遜的才能,以及通常的女性偽裝。 當佔據傢伙時,這些方面可能會導致酒精或同性戀行為,因為它們會導致女性的女同性戀或反男性觀點。 Erzulie Freda被普遍認為是同性戀的成年男性的監護人,Erzulie Dantor也與女同性戀者有關。

Santeria以及Candomblé

Santería和Candomblé一直是宗教Yoruba海嘯信仰和天主教,在南美洲很常見,包括古巴和巴西。 他們的神話與約魯巴有很多相似之處,也包括兩個Oríshas(靈魂)的萬神殿,非常像(以及確定)兩個巫毒的盧瓦。

就在一個古巴的Santería“pataki”或神秘的敘事中,海洋女神Yemaha被騙與她的兒子Shango發生性關係。 為了掩蓋她當時的恥辱,她走近她的兩個兒子,Inle和Abbata,在海底打電話回家,切斷Inle的舌頭,同時收穫Abbata聾人。 由於這些孤立和孤立,Inle和Abbata成長為親密的好夥伴和戀人,處於一種傳達的境地。 這個pataki可以用來說明亂倫,緘默,耳聾以及同性戀的來源。

中東神話

美索不達米亞和迦南的地區被佔領甚至每個人的神話都經常包含確切的證詞和神秘的神靈和個性的名字。

從2000 BCE,列出了女神Ninmah生成的許多不同的人。 這些被稱為“不能分娩的女人”和“沒有男性器官或女性器官的女性”,被認為是同性戀或女性。最終的上帝恩基將接受這些人並將這些功能召喚出來。文化,因為“naditu”(女祭司)以及“girsequ”(僕人進入國王)。阿卡德史詩史詩“Atrahasis”包含以下這個敘述的迭代,Enzi明確地要求Ninth製作那些“第三類”誰擁有第三性別的男女,裸女,還有一個“偷嬰兒的惡魔”。

在美索不達米亞,對這位女神伊娜娜的崇拜包含了被3rd性掠奪者稱為“盛會”的“舒緩哀嘆”。 根據較古老的巴比倫文本,這些神父最初是為了這個意圖而設計的,來自神恩基。 一些慶祝活動取得了女性頭銜,而且單獨一詞就暗示著“陰莖+肛門”,暗示著他們的雌雄同體的地位。 同性戀,第三性別或同性戀盟友的種族診所,或“我”可能是母雞的一部分,現在已經被Innana由Enki在“The Inn of Desana”的夢想中釋放出來。在巴比倫的Erra妄想中,這個“kurggaru”的性別與“assinnu”牧師的性別一直受到女神Ishtar的超自然影響,這使得這些女性化。波動可以進一步減輕女神的所有權,引起情緒上的改變或警告身體閹割。

主人公Gilgamesh之間的協會以及他在吉爾伽美甚蘇美爾史詩中的最“親密伴侶”Enkidu被一些當代學者翻譯為一種感性活動.Enkidu與女神Aruru的Gilgamesh同伴出生,同時也被虹吸由於Gilgamesh和Enkidu已經成長並且站立,他們的浪漫浪漫被認為是相當單一的,與早期希臘或波斯的所有平均pederastic風格相比。

拜火教

查看LGBT主題和Zoroastrianism

據說瑣羅亞斯德教確實真正擁有“對男性的仇恨,這真的體現在它自己的神話中:當阿里曼,”乾涸之神“以及”謊言之王“試圖破壞整個世界時,他參與其中在自我雞姦中。 這種同性戀自我刺激引發了“邪惡力量的爆發”,並在眾多邪惡的奴才和惡魔到來時產生了後果。 阿里曼被認為是那些參與性行為的人的讚助人。 然而,這種對瑣羅亞斯德教的同性戀的不良描寫並沒有出現在Gathas,他們的聖書應該成為先知瑣羅亞斯德的表達。

大衛和喬納森在“La Somme le Roy”(1290 CE)

致命

大衛和喬納森的敘述被澄清為大衛和喬納森之間的聯繫大部分在舊約聖經塞繆爾書中,也是大衛上升為電力的敘述的一部分。 在解釋中發現的埃及觀點斷言兩者之間的關聯是一種密切的柏拉圖式的友誼。 然而,有一種模仿大衛和喬納森性交或浪漫交往之間聯繫的慣例。

還有另一個英雄,Noah a Ark,以拯救那些帶來洪水的人和小動物變成了釀酒師。 他下午睡著了喝1酒。 如果他的兒子漢姆進入孩子,他會找到自己的父親裸體,而迦南,哈姆的一個兒子將被驅逐謀殺。 在猶太人的遺產中,暗示漢姆與諾亞發生性關係或閹割他。

猶太基督徒

聖塞巴斯蒂安,史上最早的LGBT酒吧。

塞巴斯蒂安·明斯特約會所體現的所多瑪的毀滅已經導致相當多的評論家相信這些粉絲。 具有這種特殊意見的絕對最著名的標誌將是他們自己的殉道文本,從希臘語演講,他們解釋為“erastai”,甚至是粉絲。 歷史學家約翰博斯韋爾認為他與早期基督教同性婚姻的關係,代表了他對公民身份的看法,古老的基督徒對同性戀的態度。 這個東正教會的標準位置是這樣一個事實:歷史上的東方習俗是為了從上帝的頭銜中產生“兄弟情誼”,也可以傳統上與你的2聖徒沒有性行為相關。

聖塞巴斯蒂安仍然是一個長期存在的同性戀酒吧。 他強大,非侵略性身體的組合,這些箭射入他整個身體的特徵,以及他遭遇狂喜疼痛的設計已經使表演者(同性戀​​或其他地方)著迷多年,也開始了第一次明確的同性戀崇拜19thcentury。

伊斯蘭和前伊斯蘭阿拉伯人

人們的信仰繼續被分享包圍著由“無菸之火”(古蘭經15:27)產生的岩石形狀變化的靈魂,它們對應於從猶太人的Qabalistic文本創造的第五天出生的另一組天使,也是Bahir(“照明”)是由“無焰火”產生的。許多人認為他們的能力使他們能夠提高性能,但是在整個伊斯蘭世界中這種能力並不一致,但他們自己的旅行和飛行能力極快的能力是他們的能力。他們的Jinn.Jinn一詞意味著“隱藏在視線之外”,他們有時被認為是由Shaytaan(阿拉伯語為“撒旦”)指揮的(實際上可能是魔鬼另外稱為伊斯蘭教,因為Iblis“導致絕望的人”)代表魔法和囚禁的力量 - 在魔鬼的讚譽下也扮演著財富的束縛。

所有這些屬性都與Jinn有關,因為Shaytaan從安拉的這種安排中反叛承認亞當能夠勝任進入Jinn的能力以及他拒絕擴大說“他是用火創造而亞當是用泥土創造的” Jinn的天空能力和調整天使的談話能力,並重新創造他們傳達的內容並將其複製成先知和神諭,並將它們與魔法(古蘭經72:8-10)結合在一起。

Jinn的功能是Al-Jink,還有Mukhannathun和Trans Sex and Wanderers,具有精神和娛樂功能。 在阿拉伯和Oikoumene文明中,男性和女性,例如Mukhannathun,在廣泛傳播的女神崇拜中一直是崇拜者。 這些邪教Al-lat,Al-Uzza,在前伊斯蘭阿拉伯人中也被認為是真主的兄弟,但被譴責為虛假的偶像。

阿拉伯神話包括迷人的變性泉或噴泉,例如Al-Zahra。 在洗澡或在Al-Zahra喝酒時,性別意志會受到影響。 巴基斯坦北部所有斯瓦特的民間傳說經常包含同性戀關係,在“心愛的人”中可以說是一個真正英俊的年輕男孩或男人。

性取向的含義已經發生了變化,在20世紀中期之前沒有利用“同性戀”這個詞來說明性取向。“有很多分類方法被用來說明性取向。很多關於性的研究取向忽略了以任何方式指明這個詞,這使得很難重新創造研究的後果。然而,許多定義包括諸如情感部分(如管理一個人的性需求)或行為部分(其目標)之類的事物。根據患者的性伴侶的性別而定。有些人希望堅持個人的自我定義或個性。觀察同性戀和雙性戀,以滿足習慣上說同性戀,同性戀和雙性戀(LGB)的人的要求。

由於社會態度,西方人在這個名單中的大量發病率可能是這樣。 皮尤研究中心的2003全球態度調查發現,“非洲和中東地區的人們強烈反對社會對同性戀的接受。拉丁美洲國家對同性戀的態度具有法律上的寬容,但是,墨西哥和巴西一直沒有接受這個問題。

宗教和信徒的觀點各不相同。從提供到性別認為性別和性別的內涵將成為這個天體的最大表現形式。 一些宗教區別於涉及性追求,可以通過性行為進行性操縱(有時候只是在適當的婚姻狀況和特定時代才能實現),以及其他用於性快樂的任務,如同不道德。

總結

多年來道德的變化很大,涉及文明。 性標準 - 社會行為的要求 - 可以與要求宗教信仰相關聯,甚至與這些要求相關聯。 複製品和性慾確實是社會和個人互動的事物。 更重要的是,“性別限制”是大多數社會奇怪的文明普遍性之一。

許多宗教都注意到人類互動中靈性“適當”功能的問題。各種宗教都有各種各樣的口號代碼,這些口號將行為或代表價值的行為規範化為某些有用的概念或活動。每個重要的信仰都產生了道德準則涵蓋新穎性,新穎性,完整性等主題。這些代碼想要調整可能增加的條件。

亞伯拉罕的信仰

從巴哈伊信仰來看,只有巴哈伊將會發生性關係,這個巴哈伊信仰的創造者在他的法律書籍Kitáb-i-Aqdas中禁止婚外性行為。 巴哈伊信仰承認這種性別的價值所敦促,但其適用的用法存在於工會組織中; 巴哈教徒並不相信在其自身的控制和監管中壓制他們的性別衝動。

基督教

它被指出這一部分已經被打破了另一篇題為基督教和新奇的文章。

觀看淫亂,基督教和性取向,同性戀和基督教,以及Phallic聖徒

新約全書

此段要求,也將過長時間瀏覽專業分段。 請根據“風格手冊”中的說明重複本文。

使徒保羅在1科林蒂安說過陌生人保持這種方式非常好,但是當他們不可能克制自己時,他們就需要結婚,“對於未婚和寡婦,我說這是好吧,他們保持未婚,就像我一樣。重要的是,保羅對性別的看法對所有擁有某些禮物建議(可能是“獨身”)的人來說實際上毫無意義。

新約聖經學者NT Wright稱,無論基督徒以前的診所如何,完全都禁止保羅姦淫。 賴特指出,“如果哥林多人說,'因為我是哥林多人,我經常需要一系列我睡覺的女朋友,這是我們文明的一部分,'保羅會回答,'今天你不是基督徒你真的沒有。

有些人還表示保羅對性別的補救已經受到了他自己的確定性的影響,即世界的結論仍然迫在眉睫。 在這個觀點的背後,保羅假設這個星球將會風,如果在基督徒中引起注意的話,就會把性別等最關注的問題拿走。 保羅的信件揭示了與歸功於耶穌的福音書作者相比問題的困難,因為保羅一直在建立基督徒社區並對出現的問題作出反應。

神學家李加蒂斯說,“逃避性不道德(porneia)和追逐自愛”這個詞(參見1 Thess 4:1 - 8)是在一個充滿性慾的世界裡向基督徒傳達的直接信息。

歷史基督教

在基督教中,對聖經文本的表現在對“創世記”的掃描中引入了解釋學。 伊甸園被認為是基督徒設法嘗試的規範性國家; 作者將天堂的幸福與他或她的表達中的亞當和夏娃的幸福聯繫起來。

從教會對童貞的評價引起了一種寬慰,即你的創世紀禁令之間的一種壓力,即“富有成效和多樣化”,它有著自己已知的聯合作為一種社會聯繫的背景結果,以及在結合期間對這種卓越的童貞的解釋,與你的福音文本的性交和家庭形成Matt 19:11-12,Matt 19:29.1態度的教父部落試圖瞇著眼睛看到文本在伊甸園沒有性交的地方發生過:在這個特殊的閱讀中,性別發生了隨著人的崩潰和伊甸園的驅逐,從而維持童貞,同時也是古代天堂以及估計天堂的理想狀態。約翰金口,尼薩的格雷戈里,賈斯汀烈士,薩拉米斯的Epiphanius和里昂的愛任紐所有人都支持這種觀點:

Nyssa的Gregory,On Virginity,1 2“他還沒有15.2”為什麼在背叛之前婚姻沒有出現? 為什麼天堂裡沒有性交? 為什麼不在詛咒之前分娩的痛苦? 因為當時這些東西是多餘的“。

Irenaeus,反對異端邪說,預定3,ch 22:4“但是夏娃不聽話;因為她還沒有服從,但她還是處女。就像她,確實有一個丈夫,亞當,但仍然是處女(因為在天堂,他們都是赤身露體,並不感到羞恥,因為他們以前很短的時間創造過,不了解孩子的生育:因為他們有必要先成年,然後從那個時代開始繁殖,變得不聽話,成為死亡的原因,無論是對自己還是對整個人類......“

薩拉米斯的Epiphanius,Panarion 78.17-19“和天堂裡的夏娃一樣,仍然是處女,陷入了不服從的罪惡之中,再一次通過聖母瑪利亞得到了恩典的服從”。

賈斯汀殉道者,與Trypho對話的對話“對於夏娃來說,他是一個處女並且沒有玷污的人,他懷有蛇的話,帶來了不服從和死亡。 但當天使加百列向她宣布好消息時,聖母瑪利亞得到了信心和喜悅......“

John Noonan教授指出,“如果有人問......基督教父親在婚姻交往中得出他們的概念 - 沒有明確的聖經基礎的概念 - 答案必須是,主要來自斯多葛學派”。 他使用Musonius Rufus,Seneca the Younger的文本以及Ocellus Lucanus,將亞歷山大的克萊門特,奧利根和杰羅姆的作品追溯到那些早期開拓者的功能,特別是將這種實用的活動與這種實用的活動結合起來,斯多葛版本必須變得暗淡,冷靜,並且還有自己的專業創作目的。

河馬的奧古斯丁需要一個問題摩尼教的故障。 根據奧古斯丁的說法,即使是摩尼教徒也最終“反對婚姻,因為他們反對生育,這是婚姻的目的。”奧古斯丁知道的這些摩尼教徒採用的避孕方法是使用無菌期確定的希臘醫學“,奧古斯丁譴責(這與當時允許天主教利用自然計劃生育相比)。

作為社區成長的僧侶的感性生活由2在審查神學家,約翰卡西斯以及阿爾勒的Caesarius,他評論他們生活的“惡習”。他們的關注不是手淫的行為,而是與僧侶們發誓貞潔。 僧侶的誓言製造高潮的行為; 考慮到令人討厭的行動......實際上......在卡西斯之前,讚美並不是每個人都被認為是一種性活動。“

天主教

也要注意:你的身體神學和宗教觀點。 手淫

在本世紀初,即使是最天主教會也正式承認在一位受洗的女士和男士之間的聯合作為一種聖禮 - 一種傳達上帝禮物的外在標誌真的很像婚外情。 在1438的教會聲明之後,1208的佛羅倫薩理事會也宣布工會被證明是基督與教會結合的參與。 然而,清教徒在極大地評估協會的同時,認為工會是一種“公民”,而不是通常的“宗教”事物,目前正在“在民事法庭的管轄之下”。 這真的只是因為他們沒有更多先例來獲得神職人員。 此外,據報導,除了其他一些精神意圖之外,該聯盟還起到了“緩解憂鬱”的作用。

教皇約翰保羅二世的非常第一次教育是圍繞著你自己身體的神學,提供了相同的頭銜。 在5年期間,他仍然闡明了性別的視力,這種視力沒有得到驗證和有利,而是關於救贖,而不是譴責。 他指示人們是由一位慈愛的上帝創造出來的,以達到一個目標:成為崇拜選擇喜歡捐贈自己的人。 妻子和丈夫之間的交往實際上只是他們整體的一個標誌。 [勘探?]

他表示,與婚姻的感性活動相比,上帝在互惠的愛情中的這種團結和交流沒有任何更完美無瑕的畫面,他們以整體的方式提供自己 - 只有一個人,也是向上完成這些擁有自己的生命,也是以最自信的方式引入新的人類。 通過這種觀點,他知道性交的不道德行為。 它偽造了他們的身體術語,使用你的系統來獲得自我主義的整體浪漫詞彙,值得對待像物品一樣的人和事物,而不是使用享受和對精神值得的所有崇敬來應對伊博男人。 約翰保羅二世擔心,在實現所有值得承諾的豐富和自我奉獻之後,愛情中充滿了光彩。 就我個人而言,這種愛實際上只是一種崇拜。

羅馬天主教徒認為手淫可能是一種罪惡。

新教

所有的新教徒都認為,任何性別的結合,例如在同性戀或參與配偶中的性行為,都可能是淫亂的罪。 這種拒絕性行為包括非常自由的名人。

與大多數羅馬天主教徒不同,由於與此行為相反的聖經禁令的缺陷,新教徒不反對手淫。 保守派和主流新教徒同意雖然存在限制,例如出現在人或慾望或依賴行動或確定它不會導致利用色情,手淫不僅僅是一種罪惡。 它不應該以蔑視上帝的精神進行。

德國以及荷蘭和瑞士的福音派教會都違反了這條誡命。 在這樣的路德教會,聯合教會和改革宗教會中,部長們不被允許參加教會,同性戀夫婦不得進入他們的教會。

Eva Brunner實際上可能只是一個雙性戀者。

即使是大都會社區教會,也被稱為大都會社區教會的普遍獎學金,包括對同性戀,女同性戀,雙性戀和變性社區和家庭的特定外展。

從聖公會教堂來看,分歧是在同性戀的祝福範圍內,伴隨著夫妻的更多忍耐。 辯論很大程度上是關於同一性別的2個人之間浪漫的一部分,因為這完全是關於浪漫浪漫的方面。 在某些教區,加拿大和美國的聖公會(主教)教會允許公開同性戀牧師參與傳教,並邀請同性議程,這引起了英國聖公會各個不同地區的批評。 非洲地區的教會對自己的同性戀態度非常保守。 一般來說,大多數聖公會教會的牧師如果想繼續工作,就必須獨身。

摩門教

甚至LDS教會也不允許任何說法讓女同性戀和同性戀男女。

在摩門教的分支基礎上,LDS教會在貞節法中指導完整性觀點的基本原則命名,保留了慾望,婚前和婚外性別,以及性行為都是罪過。 從1800開始,它可以更加融入並擁有孩子以及女孩們在同一時刻與男人結婚。

關於LDS教會領袖受過教育的事件,會員不應該作為服從LDS貞操立法的一部分手淫。 LDS教會認為一些性活動實際上可能真的是一種罪惡,性婚外出令人作嘔。 人們認為上帝與天上的自然母親結合在一起,摩門教徒真正相信聯盟正是上帝對自己孩子的渴望。 被評為LDS的教會領袖用來向人們展示精確完全相同的性別的吸引力是一種可能被轉移或修補的罪惡或紊亂,但今天在同性戀的病因學上沒有立場,也教授致力於治療改變性取向同樣更不誠實。 女同性戀,同性戀和雙性戀同伴被放棄了所有選擇試圖調整性取向,甚至輸入混合取向的異性戀聯盟,甚至生活在沒有性表現的獨身生活方式(如手淫) 。

LDS教會教導女性的主要功能是培養孩子。 由於是女性居住,抵制這項工作的女孩被認為是污點和搖搖欲墜。 在1890之前,摩門教領導人教導說,一夫多妻制是一種簡單的救贖方法,許多女朋友都是1900,還有一些女性在練習。

摩門教信仰教導聯盟應該使用一個人,也應該是一個女性。 摩門教信仰禁止所有行為,如果它是婚外或婚內。 回到羅馬人1:24-32,保羅為羅馬人宣講行為是有罪的。 回到利未記20:13,摩西包含哪些行為和活動違背了上帝的旨意。 來自1830s的'LDS創始人約瑟夫史密斯上演了個人診所。 教會為自由主題保護了診所。 教堂診所已暫停。 因為一夫多妻制的結論,摩門教徒相信2不同的人之間的聯合,以及那些2不同的人是女性,也是完全真正的男人。 即使是LDS小組也說他們仍然喜歡他們作為他們的主的兒子和兄弟的同性戀者,但是他們應該按照他們的傾向行事,他們真正容易進入這個教會的區域。

統一教會

儘管團結教會在其自己的基礎階段為同性戀的恢復提供了祈禱,教會一直任命公開的同性戀牧師,你從創始人查爾斯菲爾莫爾被任命為牧師的歐內斯特C.威爾遜開始,在加利福尼亞好萊塢的一些教堂裡,他掌握了他的方向。

伊斯蘭教

伊斯蘭教促進婚姻的一種實踐,它被認為是因為調節個體生命的伙伴關係的類型。 古蘭經經文設法使穆斯林男子合法地與其他幾個亞伯拉罕宗教(即猶太人和基督徒)中的女孩結婚,只要兩位女士都忠於(堅持)他們的宗教習俗。 當代學者也宣稱了這一判斷。 另一方面,穆斯林女孩被允許與穆斯林人結婚,結果一個人將意味著孩子可以成為非穆斯林。 涉及穆斯林女孩和個人的工會安排被視為無效和禁止,並且是合法的婚外情。 另一個原因是要保證在工會安排中了解女士的權利。

工會中允許有多種性接觸。 性別被視為一種責任,實際上是任務,加上可喜的。 至少有一個聖訓聲稱要讓一個男人擁有自己的性別,實際上只是一個榮耀上帝的奇妙行為。 以下聖訓意味著在女性更加滿足之前,一個人不應該離開床墊,提一下狀態的東西。

禁止接觸包括接觸在她月經期間。 在這種情況下,特別啟用其他性接觸(如接吻以及其他一些不包括陰道Con-Tact之類的性交)。 大多數散裝遜尼派教育機構禁止短期關係(Mut'a,指定一段預定時間的工會),但是由什葉派教育機構授予。 辯論一直是有效的。

通姦令人受到懲罰。 婚前性行為被認為是罪惡而不是激烈。 每一項規範行為的伊斯蘭法律法規都與男女都有關。

你會發現不同意見。 當一些學者非法依據並相信它是犯罪的伊斯蘭哲學他人(例如,作為這種漢巴里哲學的一部分)時,認為那些因為犯下淫亂或恐慌身體而焦慮而打鼾的人沒有取得任何不適當的事情,並且如果(並且不會受到懲罰)只有在他們真正努力奮鬥的時候。 根據一個聖訓,人們被邀請迅速作為一種方式來防止誘惑與感性的觀點或淫亂對話與性別聯盟是不鼓勵的。

猶太教

在傳統猶太教的觀點中,性別和復制將是你可以執行的最神聖的行動,可以模仿上帝的行為,“創造者”,並且為了維持其神聖性,你會發現許多界限和提示。沒有任何限制,也可以實際需要。它擾亂了婚姻中的性關係,對聯盟內部的聯繫保持嚴格,包括遵守所有niddah,禁止連接獲得跨度tzniut,還涉及間隔,行為的先決條件和傳統的猶太教觀點認為男人與成年人發生性行為是通姦行為,亂倫浪費精液,伴隨著罪惡的慾望。猶太教允許離婚,甚至與所有正統的猶太教和保守的猶太教一起離婚,需要精神離婚服務才能離婚。在猶太教中的全球行動都認為,自由主義者拒絕猶太當局的約束,但卻鼓舞人心,負擔過重,從而適應了觀點 保持使用西方皇家文明。

大多數傳統猶太教沒有採取行動然而許多人認為自己猶太人和多面體。 真正將要採取的一位佔統治地位的拉比將是Sharon Kleinbaum,他總部設在重建猶太教,考慮到聖經的猶太立法,而不是被視為具有約束力,但可以被視為一種文化遺跡,除非有相反的基礎,否則應該真正維持。 她是紐約Congregation Beit Simchat Torah的高級拉比,他獨立經營任何美國猶太教派; R Kleinbaum聲稱,多元化實際上只是一個選擇,不會散發出猶太人觀察的生活方式。 一些多面體的猶太人還指出聖經的族長有許多妻子和妾,多義關係在猶太教中可能是神聖的。 有一個電子郵件列表專門研究多面體猶太人,被稱為AhavaRaba,大致相當於希伯來語中的“大愛”。 (它的確認為Ahava rabbah禱告表達了許多感謝上帝的“豐富的愛”。)

保守

保守的猶太教,根據其對Halakha(猶太法)可以成為猶太人日常生活方式的約束性手冊的觀點,但是容易受到來自Rabbinate的定期修改,已經引起了正統猶太教發現的許多狹窄。 具體而言,在12月2006,保守猶太教的猶太法律和標準委員會接受了反對的觀點。 它接受了限制早先禁止同性戀行為的印像只是男性​​ - 男性肛交,它宣布是唯一的聖經禁令,宣布不同的禁令(例如男性 - 男性口交性或同性性別)拉比禁止也取消了大部分的拉比的限制取決於其對Kevod HaBriyot(“人的尊嚴”)的Talmudic理論的解釋。 它允許祝福女同性戀和同性戀工會,並且公開同性戀和女同性戀拉比,他們同意從不參與性行為,同時減少建立一種同性戀關係。 這是對同性戀行為的傳統主義觀點。這種策略允許個人拉比,會眾和大學一起制定他們的特定政策。 這反映出全面禁止同性戀診所的轉變。 它承認對保守猶太教問題的觀點存在分歧,因此沒有一種保守的猶太方法可以解決新事物。 目前,保守的猶太教跨越了現代美國文化中關於傳統和自由主義言論的分歧。

保守的猶太教在其小說中聲稱了許多禁令和要求,例如女性要求全面禁止行為加上家庭規定。 家庭奇蹟立法要求女孩在月經期間更加理解為niddah甚至是tumah。 就像是一個tumah,一個女性真的要等待七個星期,因為月經期間要擺脫七個“乾淨的日子”才能進入mikveh並開始性關係。在那一刻,它被禁止任何與niddah保持聯繫的地方,如果沒有任何联系,那麼她就不會被觸及。在猶太法律和標準委員會發布同性戀責任的同一個下午,它發表了關於niddah主題的無數評論。其中包括在整個niddah期間對丈夫 - 妻子Con-Tact提出某些常規限制,同時維持對性關係的禁止。對同性戀的回應利用保守派運動的方式來達尼,從而建立聖經禁止同性戀行為並提高限制在性格上它被稱為Rabbinic。即使是責任也暗示它將創造一個合理的類比,涉及男同性戀政變的策略 萊爾是自己的榮幸,以保持從特定功能和自己的戰略到niddah:如何

我們期待學生們看到這個“裁決責任我們期待學習者看到CJLS的裁決。 此外,我們預計,任命委員會,董事,大學和大學同學可以尊重同性戀和變性學生的孤獨和尊嚴,同時他們尊重高等教育學生的孤獨和尊嚴。

責任人要求個人不發揮“混雜”的作用,也準備好在潛在的時候獲得“傳統婚姻”,同時也許並非故意解除或重新加強任何國家對非婚姻現行行為的限制。

在對性行為進行限制之前,這一反應在官方圈子中被大打折扣。 舉例來說,每當美國猶太神學院建議通過共同居住的學生實施共同居住的保險計劃時,抗議活動就會導致他們的計劃被撤銷。

保守的猶太教正式禁止工會現在它的標準意味著一個扮演一個信仰聯盟的猶太教教士會因此而被驅逐。 它保留了各種各樣的限制,例如禁止接受人類並在猶太教堂的兒童會堂公告中獲得到達聲明。 國際信仰聯盟在保守派的平信徒名單中廣泛傳播,保守黨的議案也適應了一對由夫妻組成的計劃,希望他們在猶太教中擁有自己的孩子。

保守的猶太教,曾經獲得了大量的20世紀美國最大的猶太教教派在美國的猶太教會會員資格中大幅下降,20世紀90年代51的1990成員在33.1中佔2001percent的XNUMX成員數量,與大部分失去了正統猶太教的訪問,其餘大部分都是改革。 美國現代文化中的自由主義和更多傳統主義關於性和其他主題的觀點之間的分歧,除了官方言論和整體世俗臨床觀點之間的差異,傳統主義和自由派教派可能導致減少。

正統

正如猶太教正統所說,這種遵守和特別謙虛(tzniut)的數量很大,源於halakha的各種資源。 遵守這些規則將變為對正統的狹隘和遵守範圍內的強制性規則。

正統猶太教還禁止信仰間的聯合和關係。 正統的猶太教,獨立於猶太教派,對離婚保持相當溫和的保守性殘疾,甚至例如聖經禁止Kohen(亞倫的祭司後裔)投入離婚或者甚至是參與特定種類的性行為不端的女士。 離婚的正統指控必須被理解。

改革,重建和人文精神

改革猶太教,人道主義猶太教以及重建猶太教通常不會慶祝或要求傳統的埋葬原則,並且歡迎合作夥伴,支持工會和奉獻節日。

改革與重建猶太教對此更加寬容。 拉比在社區和工會可能會做你。 人道主義猶太教允許工會。 改革,重建和人道主義猶太教通常不會對離婚律師提出離婚服務。

理論上,改革,重建,人道主義猶太教如何在強大的多樣性和信仰聯盟的方向上可能導致他們自己的流行程度在整個九十年代增加,大約相當於33百分比的連接房主對38百分比的寬容態度理論化這使得它成為保守的猶太教,同時也是美國最大的猶太教派。

佛教

最經常遇到的佛教完整的公式將是五戒和高貴的八重道路,這說明你需要與渴望性快樂聯繫起來。 所有這些戒律都選擇了自願承諾的形式,也許不是天體教學或授權。

在五條戒律中,最大的一條是延伸性別與其他人的配偶,未成年人(即受父母或監護人保護的人),以及誓言的宗教獨身。 避免所有的性活動,據說佛陀告誡他的追隨者,以避免不潔,“因為它是一個燃燒的煤渣坑。”

印度教

  • Neopaganism

所有快樂和愛的功能都將是“女神”儀式的所有功能,將所有或任何類型的性活動的合法性賦予Wiccan專業人員。

從Gardnerian和Alexandrian類型的巫術,“偉大的儀式”實際上是一個性別儀式大體上享受hieros gamos,由牧師慶祝Wiccan上帝和女神。 偉大的儀式是像徵性地利用和聖杯作為陰道和陰莖的象徵。 儀式的形式是由成年人粉絲和私人實現的。 偉大的儀式不被視為性的前景。

  • 撒旦教

LaVeyan撒旦主義是亞伯拉罕更多的一部分,考慮到限制性精益等等。 撒旦主義者都是多元主義者,需要男同性戀者,女同性戀者,雙性戀者,BDSM,多語言學家,跨性別男性和女性,以及無性戀者。 性交被認為是事後的想法。 地球上的十一個撒旦規則簡單地提供了兩個關於性別的指導原則:“除非給予交配信號,否則不要進行性行為”和“不要傷害小孩”,儘管後者會更寬,並且包括物理和額外的濫用。它一直是CoS計劃的持久部分,因為它始於1966,因為Peter H. Gillmore在一篇鼓勵同性別關係的文章中寫道:“最後,因為某些人試圖暗示我們對性的態度是”有所作為“,儘管我們說過“負責任的責任”的基本原則,我們必須重申另一個基本要求:撒旦教會的哲學嚴格禁止與兒童和非人類動物的性活動。

在這篇文章中,他說:“撒旦教會是第一個完全同性的教會。只要愛情存在,伴侶願意建立關係,我們就支持他們對法律認可的伙伴關係,權利和權利的渴望。來自這樣一個聯盟的特權。“

  • 一神論普遍主義

一些UU會眾已經掌握了一系列組織,程序和明智的事情要做,以成為公認的“歡迎會眾”:一個團隊,包括帶來特殊的事情來歡迎和融入同性戀,同性戀,雙性戀和變性人( LGBT成員.UU部長們現在同性婚姻實現同性婚姻,合法(有時甚至可能不是,像一種民事示威)。一神論者普遍主義者處於創建同性性別工會的最前沿除了在聯邦階段之外,在州和他們的國家都是合法的。雙性戀者,同性戀成年人和女同性戀者經常被任命為部長,加上許多同性戀部長擁有自己,甚至為他們的配偶合法結婚。回到5月2004,在美國境內,阿靈頓街教堂一直是這個第一個聯盟的網站。這個UUA的國家地位實際上是為了讓它的同性化合法化你們 nion - “站在愛的一邊。”

阿拉斯加服裝的Aleister Crowley,1912。

性別魔法真的是各種各樣的活動的短語在西方神秘主義中看到的儀式主義,迷人,或宗教和精神追求中發現了西方文化中使用的各種傳統,或者與這種對這種西方環境的神秘理解的選擇有關。 。 1定制的性魔法目前具有高潮或性刺激的能力以及可取的結果可視化。 性魔法的假設可能是你的概念,即性交實際上只是一種可以被利用來超越一個現實的力量。 來自西方宇宙的性別魔法的著名教義起源於美國神秘學家Paschal Beverly Randolph,位於Eulis之謎的頂部。 在本世紀後期的性交中,Ida Craddock印刷了新奇的作品,許多天堂新郎和精神婚姻。 Aleister Crowley從日記The Equinox的頁面上回顧了Heavenly Bridegrooms,說這絕對是:

他們的記錄中有一個是人類創造的,它必須找到一個作家。 這個MS的女作家。 斷言她是天使的配偶。 這一學說在她的時期闡述。 她的掌握是如此巨大。

本出版物由價值隱秘事物組成。 不再有Magick圖書館沒有。

在1913和1912之間的“謊言之書”之後,Aleister Crowley開始關注使用Theodor Reuss和Ordo Templi Orientis。 根據克勞利的說法,羅伊斯接近他指責他在該出版物的一些神秘章節中披露了OTO最內在的(感性的)魔術公式。 克勞利無意中完成了對羅伊斯的明顯表現,他開創了克勞利進入OTO的IX°(第九級)並使他成為“愛爾蘭的主權大師,愛奧娜和所有英國人”。

儘管OTO在開始時包含了以此命令的最佳速率指導性別魔法,但如果克勞利逐漸成為這個秩序的思想,他擴大了這些教義,並將它們與以下各種數量相關聯:

  • 自慰甚至自動的性魔法過程都受到了教育,被稱為Solser of Sol
  • 目前的魔術方法受過教育
  • 肛門性交過程受過教育。

教授按照克勞利的說法:

這部法律書中斷了這個問題。 每個男人都有一個最好的,因為他會親自滿足他的衝動。 1禁令將始終處理大部分這些功能。 為了使你有能力完成遺囑,雖然個人應該不喜歡吃野獸。 完全相同與性交有關。 我們必須與每所學校合作。

喜歡這個熊鄰居的旗幟,為性和性別認同文明提供眾多誘惑

在舊金山遊行的這個鄰居的代理人

基於性別和性別認同的文明是亞文化和由共享性或性別認同共享背景,冒險或追求的個人組成的社區。 永遠斷言少數民族可以由所有少數族裔成員組成,最終成為阿道夫·布蘭德,馬格努斯·赫希菲爾德以及德國的Leontine Sagan。 Mattachine Society和美國的Bilitis女兒密切關注這些領導人。

也許沒有多少性取向和性別的男性使用某種亞文化加入或認同。 原因包括對社會恥辱,距離,對子文化存在的無意識的焦慮,甚至對新奇 - 或 - 甚至基於性別的亞文化或社區保持匿名的品味。 有些人甚至暗示,以西方文明為特徵的身份依賴於新奇,具有缺陷,並且放棄任何距離以允許其普通公眾談論這種新奇和性別的缺陷。 這使得許多人拒絕接受這些身份,這些身份使他們真正被歸類為他們可以相信錯誤分類的身份,並且經常雖然不了解他們自己的要求。

甚至是這個LGBT社區的彩虹旗

即使是熊社區也是LGBT社區內的亞文化

文明是與女同性戀性和變性男女共享的文化。 它可能被稱為“同性戀文化”甚至是“酷兒文化”,然而,這些短語同樣對同性戀男性的社會也是特殊的。

生活方式因地理位置和參與者的個性而變化。 經常被認為與男同性戀者,女同性戀者,雙性戀者和變性男性和女性文明共享的部分包括:

同性戀,同性戀,雙性戀和雙性戀男女的工作。 這可能包含:

現今的LGBT音樂家和政府人物;

歷史人物被定義為LGBT。 人們常常爭論是否適合利用現代階段進行性別識別來識別古代統計數據(參見新穎性歷史)。 許多男女同性戀者都認為,在這種程度上,他們對自己的工作以及那些人的親屬關係應對性別認同或同性迷戀。

對LGBT動作的認識。

掌握與LGBT男女相關的刻板印象。

在這個LGBT社區和LGBT文明中發現的身份和統計數據,將包括村莊,皇后和國王,同性戀快樂以及彩虹旗。

在某些城鎮,特別是在北美,同性戀男女和女同性戀者傾向於留在某些特定的社區。

社區安排相當少的幾次觀察他們的文明,包括例如驕傲遊行,同性戀遊戲和南方頹廢。

劈腿族

  • 主要職位:Polyamory

Polyamory是與您的診所一起成長的傳統。與1個人和自願人士建立了浪漫關係或相關聯。 Polyamory可能出現在文明,類別,甚至是一群特別針對您或性取向的男性和女性身上。 在少數文化中,形成浪漫的愚蠢聯想的習俗是有爭議的。

一夫多妻(一個與polyamory形成鮮明對比的診所)可能是比1男人更多投入的習慣。 這是來自美國的1男子的規定; 然而,你會發現全球很多國家。 在中東文明中,成年人擁有幾個妻子也許並不是異常。 這種類型的連接稱為polygyny。

無數婚姻在許多地區的地位從來沒有停止過亞文化的創造,也沒有停止日常診所和多元化的社區。 據報導,來自西歐和北美的一夫多妻社區已經嘗試過。 這些社區,即使是大部分社區,已經解散。 在西方文明中,有一些或少數情況下認可多元化。 這並不一定意味著西方文明(和亞文化)中的多面性聯繫不存在。 從美國來看,預計高達10百分比的人會練習多元化。

Polyamory主要存在於孤立的場合,協會中的人們通過這種場合與他們的伴侶保持安排(因此)。 有一些例子和很多關係的變化。

重點應該是在Polyamory被認可或存在的國家,這是在連接的背景下。 真的應該意識到,如果一個人通過一個非判斷性的視角來評估真相,那麼西方和恭維文明的意願是很簡單的,顯然西方顯然更接受他們的LGBT群體和Polyamory出於這種原因:

  • 基於性戀物癖的文明
  • 主要報導:性拜物教
  • 台灣BDSM活動家
  • 即使是無限的核心實際上也只是一個多元化的象徵。

兔子亞文化是使用各種paraphilias和戀物癖。 其兔子亞文化的替代規定包括兔子區和迷信景觀。

即使是從兔子亞文化中發現的最常見的paraphilias

一個夜總會場景由兔子Sub Culture支持,在那種戀物癖的夜總會。

對主流文明的影響

性少數民族文化總是和經常是正確的文明。 耶魯大學社會學教授約書亞·加姆森斷言小報談話節目的名人,由奧普拉·溫弗瑞在1980s推廣,給予媒體更高的影響力,並創造了文明的主流。“朗朗起源於亞文化,如少數民族亞文化,成為他們的白話的一部分,包含甚至描述或與感性少數群體相關的詞語。

麥當娜是少數民族文明,例如她對所有時尚的挪用。 最近,視頻展示了直男的酷兒眼喚醒成年男性給予裝飾提示或時尚彌補。

非西方文明

回到2006,由Vitaya Saeng-aroon製作的泰國電影“彩虹男孩”(Rainbow Boys)描繪了同性戀的當代浪漫伴侶,觀看了一場觀看。 維塔亞製作了喜劇電視劇M2,放在桑拿房。 與西方相比,電影的重要性在於它在文化中的新穎性,因為它與性吸引力和角色有關。 由Poj Arnon領導的另一張2007圖片,曼谷愛情故事,因為你對同性戀者的看法而死亡,因為變性人和易裝癖者。 這些男人和女人與作家和學者一起製造發現,通過使用他們的照片開始吸引刻板印象和性別的問題,因為文化中的一個問題成為最重要的問題。 在大多數國家,但經常遭受批評和歧視,同性戀和雙性戀經常被批准和合法。

不像在基督教中建立的歐洲文明保留了許多反LGBT的立法直到最近和宗教,中國文明對於非專屬異性戀的聯繫更加接受。 儘管如此,早期的中國文明關係也受到限制。 你會發現生活在中國文明中的亞文化記錄,你會發現那些反對生活方式和異性戀關係的人。

大多數日本人都接受了個性的集合,而且距離已經存在,因為所有的性別功能都是霸權的,而這些功能在西方現代文化中並非完全不同。 年齡為所有性功能創造了空間。 在西方接觸之前,日本沒有一種識別方法,通過這種方法,生物的感官選擇確定了一個人的個性(見日本的性少數群體)。 在西方文明中,人們應如何行動的霸權理論繼續在國家中發揮強大作用。 早期關於亞洲性別認同和性別角色的研究重點關注女性所認為的特殊限制,因為“公民身份的設計隱含著自由,男人'公民穿著西裝。” 人們相信亞洲社會中的人都受到限制因為這種“主導範式”而被置於高基準中的論點是“陽剛之氣”包含背景並且可能真正不僅僅是表達的禮物的概念也是在社會的內部,儘管在其他方面各種各樣的社會在時代的持續時期。在傳統的亞洲文明中,所有人都被稱為複數。仍然,選擇的男性氣質(和這個問題的女性氣質)成為'男子氣概,祝福。

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